Siamo ricchi e potenti: “siamo i transumanisti”.

Siamo ricchi e potenti: “siamo i transumanisti”.

 

 La fase apocalittica della

tecnocrazia e del transumanesimo.

Technocracy.news – Patrick M. Wood - Pubblicato: IURIE ROȘCA – (25 GIUGNO 2023) – ci dice:

 

Questo saggio è di uno studioso in Moldavia (Patrick M. Wood) che offre una visione al di fuori degli Stati Uniti.

 È fondamentale capire come i cittadini di altre nazioni vedono l'acquisizione globale da parte di tecnocrati e transumanisti.

 

1. L'adesione alla “religione del covidismo” come prova di lealtà ai globalisti.

Nel presente saggio farò riferimento ad una doppia inadeguatezza alle nuove realtà, determinata da una serie di fattori spirituali, economici e tecnologici.

Vale a dire, alla falsa alternativa al sistema globalista, rivendicata da un certo numero di paesi uniti all'interno dei BRICS, e all'inefficacia della resistenza legalistica praticata da coloro che cercano di opporsi al sistema.

Seguo personalmente i media alternativi in quattro lingue, inglese, francese, russo e rumeno.

Soprattutto dopo il lancio dell'operazione speciale di omicidio per iniezione, modificazione genetica e controllo mentale, che è stata effettuata sotto il nome in codice "pandemia di Covid-19".

Sono passati più di tre anni dall'inizio di questa sinistra farsa che ha rivelato una nuova realtà geopolitica, che fino ad allora è sfuggita alla nostra attenzione.

 Cioè. Tutti gli stati visibili come peso geopolitico hanno dimostrato la loro assoluta obbedienza a un unico centro di comando mondiale.

Gli unici stati che hanno cercato di resistere all'aggressione totale delle forze globaliste-sataniche con il pretesto medico hanno pagato con la vita dei loro stessi leader.

E a loro merito, tutti, senza eccezione, erano neri africani.

Potremmo aggiungere a questi esempi Svezia e Bielorussia, dove le autorità hanno evitato di terrorizzare le proprie popolazioni con restrizioni draconiane e distruggere le proprie economie con lockdown.

Altrimenti, gli Stati Uniti, il Canada, i paesi dell'UE, la Russia e la Cina, insieme agli altri paesi BRICS, hanno dimostrato di essere guidati da alcuni governi fantoccio, controllati da un unico centro di potere che possiamo chiamare senza esagerazione Governo Mondiale che agisce attraverso agenzie affiliate alle Nazioni Unite come l'”OMS”.

Come ho dimostrato in diversi articoli recenti, il comune denominatore di tutti gli stati soggetti al centro di comando globalista è l'ONU con le sue politiche stabilite dall'Agenda 21 e dall'Agenda 2030 per lo” sviluppo sostenibile”.

Elenchiamo qui ancora una volta solo gli elementi principali del Grande Reset come la fine della civiltà umana e l'ingresso nella fase apocalittica della TECNOCRAZIA e del TRANSUMANESIMO, che mira a due grandi priorità, SPOPOLAMENTO e CONTROLLO, promosse ovunque nel mondo, senza che gli stati pretendano di rappresentare un'alternativa all'"Occidente collettivo" per mostrare grandi disaccordi:

 L'organizzazione di false pandemie come il Covid-19 per introdurre sieri letali, impregnati di componenti come proteine spike, nano-particelle, sostanze fluorescenti suggestivamente chiamate luciferasi, cellule di feti umani abortiti, ecc., tutti insieme producendo cambiamenti genetici irreparabili, un aumento dell'enorme tasso di mortalità, anche tra minori e giovani, aborti spontanei e morti improvvise, sviluppo diffuso di tumori e AIDS, così come una sterilizzazione della popolazione mondiale.

 Adesione al mito climatico, che impone la falsità del riscaldamento globale, l'effetto serra come pretesto per la distruzione totale dell'economia mondiale vietando i combustibili tradizionali (petrolio, gas, carbone), nonché imponendo la "green economy", la "carbon footprint" ecc.

 Promuovere la politica di eliminazione del denaro liquido e l'imposizione della valuta digitale della banca centrale (CBDC).

 Stabilire un sistema di sorveglianza totale attraverso l'uso massiccio di telecamere di sorveglianza, programmi di riconoscimento facciale, codici QR, portafogli digitali, ecc .

 Digitalizzazione totale della società.

 La massiccia introduzione dell'”IA” e della “robotica” che causerà, oltre alla sorveglianza e al controllo totali, una disoccupazione globale di proporzioni colossali.

 Ingegneria genetica volta a rimodellare l'intera creazione, dalle piante e dagli animali all'essere umano, compresa la clonazione animale e umana.

 Aumento umano attraverso la fusione di fisico, digitale e biologico all'interno della quarta rivoluzione industriale.

 Convergenza tra le discipline scientifiche di Nanotecnologie, Biotecnologie, Informatica e Scienze Cognitive, abbreviate dall'acronimo NBIC.

 Divieto del consumo normale di carne di origine animale con pretesti sanitari (influenza suina, influenza aviaria, emissioni di gas nei bovini come causa del riscaldamento globale, ecc.).

 L'imposizione di insetti e vermi sotto il titolo di prodotti alimentari.

È bene ricordare che al momento attuale c'è una rapida transizione dalla "civiltà del denaro" (Valentin Katasonov) alla "civiltà della tecno-scienza" e della post umanità.

 In questo senso, tutte le previsioni di “Jacques Ellul “sul "tradimento della tecnologia" si materializzano accuratamente.

L'ossessione per la conquista della natura da parte dell'uomo si è trasformata nella conquista dell'uomo da parte della tecnologia.

L'elenco delle realtà da incubo sopra elencate potrebbe continuare.

Ad esempio, la concezione artificiale dei bambini, la sessualizzazione dei minori, la legalizzazione della pseudo criminalità, la rivoluzione LGBT, ecc.

È vero che un certo numero di paesi musulmani, Cina e Russia si oppongono alla sodomia e alla distruzione della famiglia, ma data la forza devastante della cultura di massa promossa dalle moderne tecnologie e la guerra cognitiva totale condotta dai centri di potere globalisti, una certa desincronizzazione nel grado di depravazione sociale sarà superata entro un decennio o due al massimo. L'Occidente è diventato globale, riuscendo a contaminare il mondo intero con le sue malattie.

La dinamica e la scala dei fenomeni sopra elencati è decisamente diluviano o, più precisamente, letteralmente apocalittica.

 In questa prospettiva, è necessaria una corretta e profonda valutazione di questa realtà internazionale, che non rientra negli schemi geopolitici classici, superando le spaccature orizzontali tra Stati e gruppi di Stati.

Inoltre, è necessario un inventario dei metodi di lotta del movimento di resistenza contro la tirannia tecno-scientifica che si sta stabilendo alla velocità della luce.

Per testare il grado di lealtà di qualsiasi stato e leader di stato al centro di potere globalista che chiamiamo genericamente il” Governo Mondiale”, è sufficiente intraprendere il seguente esercizio intellettuale.

Proiettiamo su di essi la griglia di lettura proposta sopra, che svilupperà con la massima precisione la vera natura dei rispettivi regimi politici e dei dignitari nelle gerarchie statali.

Il primo esercizio.

Il rispettivo stato/leader si è unito al genocidio globale sotto la copertura della falsa pandemia di Covid-19 o no?

 E qui – oh, che sorpresa scioccante! – troviamo nella stessa collezione di burattini del Governo Mondiale Donald Trump e Joe Biden, Vladimir Putin e Xi Jinping, Justin Trudeau e Narendra Damodardas Modi, Emmanuel Macron e Ursula Gertrud von der Leyen, Vladimir Zelensky e Viktor Orban.

 

Da ciò emerge che qualsiasi conflitto esistente tra "l'Occidente collettivo" e la Russia / Cina / BRICS – ideologico, diplomatico, economico o militare – è secondario rispetto all'agenda comune imposta loro attraverso organizzazioni globaliste come l'ONU e l'OMS.

E questo perché – massima attenzione!

 Il dispiegamento forzato di uno tsunami dell'agenda globalista causerà alcune enormi trasformazioni su scala mondiale che accelereranno l'arrivo della fase terminale della civiltà umana.

Tutti i romanzi distopici e i film horror con funzioni di programmazione predittiva non solo diventeranno realtà più velocemente di quanto noi dissidenti anti-Sistema possiamo immaginare.

 Se non ci sarà un cambiamento radicale, nessuna rottura importante nell'ordine internazionale, l'umanità dovrà affrontare un'inesorabile estinzione.

 Allora anche gli atei e i liberi pensatori si ricorderanno improvvisamente dell'Apocalisse e grideranno a Dio.

 Per la semplice ragione che vedranno con i loro occhi queste realtà trascendentali inaccessibili all'uomo moderno.

 

Cosa dovrebbe fare uno stato/regime politico/leader di una nazione indipendente?

1) Denunciare con fermezza i crimini contro l'umanità che è l'operazione di assassinio di massa dell'umanità sotto la copertura del Covid-19 pLandemic?

2) Lasciare immediatamente l'Organizzazione Mondiale della Sanità e denunciare qualsiasi rapporto con GAVI, l'Alleanza Globale per i Vaccini e l'Immunizzazione.

3) Interrompere ogni cooperazione con Big Pharma denunciando tutti gli accordi con le multinazionali produttrici di vaccini.

4) Annullare qualsiasi vaccinazione obbligatoria della popolazione, dai neonati agli anziani.

5) Avviare indagini penali contro dignitari che hanno stabilito relazioni di complicità con i criminali dell'élite globalista al fine di commettere omicidi di massa.

Più di tre anni dopo lo scoppio del piano Covid-19, qualche stato ha adottato tali misure? Ovviamente no.

E poi perché tanto entusiasmo nei circoli internazionali di resistenza contro l'egemonia americana sulla Russia di Putin, la Cina di Xi o i BRICS?

Sto cercando di rispondere a questa domanda.

1. I nostri amici occidentali nella rete dissidente odiano il sistema dominante così tanto che cadono in uno stato di cieca adorazione di questi paesi sopra menzionati e dei loro leader formali, raggiungendo persino stati di idolatria.

2. Questa confusione è alimentata massicciamente dal discorso ufficiale dei prestanome dell'Est, che contestano i "valori occidentali", sostenendo di difendere valori alternativi della civiltà.

 Cioè, gli intellettuali della resistenza anti-occidentale cadono nella trappola della retorica ufficiale e non fanno distinzione tra parole e azioni.

3. In ogni conflitto tra due parti siamo tentati di schierarci dalla parte di una di esse.

È la sindrome dello spettatore di una partita di calcio o di un elettore nel confronto tra governo e opposizione.

In tali situazioni, è difficile accettare l'idea che la rispettiva fauna politica non presenti una figura positiva.

4. La propaganda di capitali come Mosca, attraverso RT, Sputnik, ecc. è abbastanza efficace nel mantenere l'illusione di un'alternativa all'Occidente.

 Ciò è anche sostenuto dal fatto che gli studi delle rispettive società di media esistenti nei paesi occidentali invitano costantemente gli intellettuali banditi dai media mainstream e le ambasciate si occupano della loro presenza a tutti gli eventi mondani.

5. Mosca ricorre alla vecchia strategia applicata durante gli anni 1920-1930 dal Comintern, che seppe adulare e corrompere un gran numero di intellettuali occidentali che si trasformarono in trombe del regime sovietico, "alternative" a quello capitalista.

6. Al momento, tutta una serie di ribelli impegnati nella “lotta contro il Sistema” si sono stabiliti a Mosca o vi fanno visite regolari, trasformando i “nolens-volens” in “neo comintern” al servizio del Cremlino.

7. Avendo un notevole spirito critico e mostrando un encomiabile potere di analisi nei loro articoli, conferenze pubbliche e libri, i nostri amici occidentali mostrano spesso una sorprendente cecità verso le realtà della Russia o della Cina.

 Discutere con loro la natura del potere politico, la struttura delle istituzioni statali, il processo decisionale, la struttura dell'economia nazionale, la politica editoriale dei media dominanti in questi paesi, ecc. è impossibile.

Le persone sono disposte a coltivare all'infinito le proprie illusioni quando semplicemente non devono seguire una visione concordata dai loro sponsor orientali.

2. Il climatismo come arma di distruzione di massa nelle mani dei globalisti.

 

Ora alcune parole sul mito climatico e le sue implicazioni per l'istituzione del “Nuovo Ordine Mondial”e.

Non approfondirò l'argomento, anzi consiglierei una collana di libri su questo argomento di esemplare valore accademico:

(François Gervais: "L'urgence climatique est un leurre", "Merci au CO2: Impact climatique et conséquences: quelques points de répères", "Impasses-climatiques-contradictions-discours-alarmiste"; Christian Gerondeau: "Le CO2 est bon pour la planète: Climat, la grande manipulation" "La religion ecologiste", "La voiture électrique et autres folies: la religion écologiste"; Tim Ball; "La corruzione deliberata della scienza del clima"; Calude Allegre: "L'impostura climatica"; Rémy Prud'homme: "L'ideologia del riscaldamento", "Il warmismo come ideologia: scienza morbida e dottrina dura", "Le mythe des energies rénovéables", Marc Morano, "Cambiamento climatico", "Frode verde".)

Qui ricordiamo una verità banale, nota a tutti nell'ambiente intellettuale della dissidenza anti-globalista.

 La de-sovranità degli stati è un vecchio piano delle élite globaliste che è stato pienamente realizzato.

 E se sappiamo che il mondo è gestito da alcune reti di influenza, da società segrete e multinazionali, perché limitiamo questa verità assiomatica solo allo spazio occidentale?

Ricordiamo anche il fatto che la deviazione delle proporzioni globali con un importante interesse strategico giustamente chiamato "religione ecologica" o "ideologia del riscaldamento globale" è stata imposta agli stati a seguito delle deliberazioni del “Club di Roma” creato dal “clan Rockefeller” per avvalorare la “teoria dello spopolamento”.

 Questa falsa teoria è diventata convenzione internazionale dopo il Vertice della Terra di Rio de Janeiro nel 1992, che si è tenuto sotto gli auspici delle Nazioni Unite.

Pertanto, il cambiamento climatico è diventato una norma internazionale e il concetto di sviluppo sostenibile è migrato in diversi atti delle stesse Nazioni Unite.

Il nostro campo comprende molto bene lo scopo di questi progetti:

 l'istituzione del “Nuovo Ordine Mondiale”.

Ma c'è qualche paese che si oppone a questa strategia? No.

 Come si spiega, allora, che vediamo fin troppo bene come questo piano viene attuato in Occidente, ma non ci si rende conto che la stessa cosa sta accadendo in Oriente?

Cosa avrebbe dovuto fare uno stato/governo indipendente e patriottico per respingere l'agenda globalista basata sulla religione dell'ambientalismo?

1. Denunciare tutte le convenzioni internazionali adottate in seno all'ONU e ratificate dagli Stati membri, che danno un'apparenza giuridica al mito climatico e alla perfida strategia chiamata Sviluppo Sostenibile?

2. Avviare un dibattito ufficiale a livello internazionale, con il coinvolgimento di onesti esperti del settore, per denunciare questa deviazione che mira a ridurre la popolazione e instaurare una tirannia mondiale.

Qualche stato o il suo leader ha mostrato l'intenzione di ritirarsi dagli impegni internazionali che annullano l'indipendenza nazionale, distruggono l'economia e portano allo spopolamento di massa? No.

 E se questo è il caso, perché preferiamo avere un approccio selettivo anche a questo grande problema dell'umanità?

O, diciamo, quale stato (gruppo di stati) con pretese di indipendenza potrebbe permettersi di abbandonare l'Organizzazione mondiale del commercio e la Banca dei regolamenti internazionali? Non uno?

 Allora di che tipo di indipendenza economica potremmo parlare?

Ma proprio l'indipendenza economica determina l'indipendenza politica.

Per non parlare della diffusa ossessione per la dipendenza di un'economia nazionale dai mercati esteri e dal commercio estero, qualsiasi idea di protezionismo economico o di economia di prossimità dimenticata sia dai paesi piccoli che da quelli grandi.

Allo stesso modo, sottolineiamo che l'uscita dall'abbraccio mortale del “Sistema Globalista” passa attraverso il rifiuto deciso e ufficiale del piano di eliminazione del denaro liquido (società senza contanti), delle ossessioni tecnocratiche che stanno diventando una norma legale e una realtà pratica come "città di 15 minuti", "città intelligenti – smart thigs – corpi intelligenti – menti intelligenti" ecc.

In queste condizioni, se la globalizzazione è un destino, una legge inesorabile nel senso del progressismo come unica visione del mondo, perché dovremmo mostrare tanto zelo per coltivare differenze di civiltà, religiose o ideologiche?

 Tutto questo passa in secondo piano, per dissolversi definitivamente nel calderone della globalizzazione tecnologica, economica e culturale.

 L'uniformizzazione, l'omogeneizzazione, la disumanizzazione e l'ingresso nel paradigma terminale dei due gemelli del male – tecnocrazia e transumanesimo (Patrick M. Wood) appaiono come inevitabili, come una predestinazione che porrebbe fine alla storia dell'umanità in modo tragico e accelerato.

3. L'inadeguatezza dei metodi di lotta politica nelle condizioni della tirannia.

Date le nuove realtà internazionali e tenendo conto del fatto che la dittatura globalista ha soppresso tutti i diritti e le libertà legali, un fatto che è stato pienamente visto durante la falsa pandemia di Covid-19, dobbiamo ammettere che i metodi tradizionali di lotta politica sono diventati totalmente “non operativi”.

 La tirannia sanitaria imposta dall'iper classe globalista è accompagnata da un terrore senza precedenti contro coloro che non accettano la linea ufficiale.

 I metodi per stabilire un” regime totalitario globale” vanno dalla censura sulle piattaforme digitali dominanti, allo stalking, alla stigmatizzazione pubblica e all'ostracismo, agli omicidi veri e propri, che vengono presentati come attacchi di cuore o incidenti automobilistici.

 Il crimine di pensiero e l'imposizione del "pensiero unico" (Fr: Pensée unique) non è solo prerogativa del regime cinese, ma si estende ugualmente allo spazio occidentale e alla Russia.

In queste condizioni, considerando il ritmo accelerato dell'imposizione del Nuovo Ordine Mondiale, gli individui e i gruppi sociali che rappresentano la Resistenza si trovano in una situazione di stallo totale.

 Il ricorso ai vecchi metodi di lotta politica nelle nuove condizioni non ha alcuna possibilità di successo.

 Fare uso di metodi democratici e legalistici in condizioni di terrore di stato è assurdo come lo fu in Russia dopo il colpo di stato dell'ottobre 1917 o nella Germania nazista dopo il 1933.

Creare partiti, partecipare alle elezioni, organizzare manifestazioni di strada, raccogliere firme, inviare e-mail o petizioni ai dignitari, tutto questo non ha più alcuno scopo nelle nuove condizioni.

Peggio ancora, l'intero lavoro di informazione e risveglio delle società alla realtà, che noi, i militanti anti-sistema, facciamo, ha un impatto limitato e non può produrre un capovolgimento della situazione.

 Ciò è dovuto al controllo sulla mente collettiva esercitato per decenni dai media mainstream e dalla cultura di massa, dalla manipolazione e dalla gestione della percezione, dai social media e dall'individualismo edonistico.

E gli infiniti appelli di alcuni attivisti alla coscienza civica dei cittadini chiamati a svegliarsi hanno un impatto limitato, “rientrando nel margine di errore non disturbante per il potere globalista”.

Di fronte a una totale inefficienza dei metodi legalistici, la soluzione che rimane è ricorrere alla violenza politica.

 Ma questa opzione sembra essere presa in considerazione anche dall'oligarchia mondiale.

 "Governare attraverso il caos" (L. Cerise) è esattamente ciò a cui mira.

In queste condizioni, solo l'intervento di Dio nella storia può ribaltare lo stato attuale delle cose e aprire una prospettiva più luminosa per l'umanità.

Ma l'Occidente, che è diventato globale, ha tradito Dio, è orgoglioso della propria cecità spirituale e persiste nell'errore dell'autosufficienza dell'uomo autonomo.

 Anche la stragrande maggioranza di noi, i militanti anti-globalisti e sovranisti, ci siamo definitivamente secolarizzati, avendo una percezione orizzontale del mondo.

E questo a differenza dei nostri nemici, profondamente attaccati a Satana, che sanno bene chi stanno combattendo.

 Pertanto, come abbiamo detto nell'articolo precedente, mentre i satanisti si sono alleati con il principe di questo mondo, noi, i loro nemici, rifiutiamo l'alleanza con il “Re del cielo e della terra, Gesù Cristo”.

In queste circostanze, quando ci troviamo traditi da tutti gli uomini di stato, privati dei diritti, incapaci di violenza politica ed estranei alla fonte divina, cosa ci resta da fare?

Direi di continuare il nostro lavoro audace e determinato di affermazione della verità nonostante tutti i rischi.

 Smascheriamo statisti e politici traditori, incoraggiamo i seguaci a prepararsi per una lotta lunga e sacrificale.

 Ma anche, di essere in un pieno stato di allerta.

Nell'arte della guerra come nel pugilato il successo dipende dall'intuizione e dalla massima utilizzazione del momento opportuno.

 Il mio allenatore di boxe ci insegnava così:

"Quando sei sul ring con il tuo avversario di fronte a te, non chiudere gli occhi.

Si rischia di perdere il momento più interessante".

Cioè, ottenere un colpo di grazia ed essere sconfitti.

4. La guerra come fase terminale del mondo o opportunità e nuovo inizio?

Forse non c'è altra via d'uscita da questa impasse storica che la guerra.

Non lo vogliamo.

Ma se i globalisti l'hanno già provocata comunque, speriamo che gli enormi sacrifici, che sembrano difficili da evitare al momento, si traducano in un nuovo inizio per l'umanità.

Una soluzione difficile da accettare per le generazioni de mascolinizzate, edonistiche e narcisiste di oggi.

 Ma un altro modo per svegliarsi dallo stato di letargia, per ri mascolinizzarsi, per reinsediare le società sulle fondamenta delle virtù morali, delle gerarchie e dell'onore sembra non esistere.

La guerra che attualmente infuria solo sul territorio dell'Ucraina, meriterebbe un articolo separato per indagare le sue origini e implicazioni.

 Fino ad allora, tuttavia, notiamo che questa guerra forgiata e iniziata dagli atlantisti, dagli Stati Uniti che incarnano il male assoluto, è solo un anello della lunga catena storica di offensive degli anglosassoni, della civiltà talassocratica contro la Russia come civiltà continentale,

 tellurocratica.

 L'obiettivo è ovvio: la distruzione della Russia come stato, il suo smantellamento territoriale, la sua denuclearizzazione e la sua rimozione dalla storia.

L'obiettivo principale degli aggressori è l'Ortodossia e le immense risorse naturali della Russia.

In queste condizioni, ovviamente, le nostre simpatie sono dalla parte della vittima dell'aggressione, che è la Russia.

Solo che non si estendono necessariamente alla leadership di questo paese impregnato di reti di influenza straniera e privo di un leader all'altezza delle grandi sfide del momento storico di oggi.

 Le dinamiche degli ultimi tre anni, dall'instaurazione del terrore covidista, così come i sedici mesi di guerra hanno rivelato il vero volto dei governanti russi.

Dall'obbedienza ai globalisti e dalla dipendenza dall'oligarchia che controlla l'economia del paese alla scioccante incapacità di affrontare una grave crisi come la guerra.

 Inoltre, una massiccia presenza di elementi ostili all'interesse nazionale nell'apparato statale e propagandistico, una situazione che potrebbe essere caratterizzata da due termini complementari: "quinta colonna" e "xenocrazia".

Ma speriamo di tornare su tutto questo in modo più dettagliato in un altro articolo.

Inoltre, la guerra si inserisce perfettamente nella strategia globalista che cerca di spopolare, devastare gli stati nazionali, distruggere l'economia, impoverire le masse e causare il caos generalizzato, che rappresentano tutti i presupposti per l'istituzione del “Nuovo Ordine Mondiale”.

In altre parole, date le nuove circostanze internazionali, l'attuale sistema politico-giuridico ed economico-finanziario internazionale sembra essere irriformabile.

E un possibile reinsediamento del mondo su basi nuove, più giuste e più umane, diventa possibile solo dopo una nuova guerra mondiale.

Solo una pace postbellica potrebbe rifare il mondo.

Ma questo viene fornito con il rischio difficile da evitare che il mondo scompaia in una fusione nucleare.

In ogni caso, anche senza l'auto-annientamento a causa dell'uso di armi di distruzione di massa, questa civiltà ipertecnologica si sta dirigendo a capofitto verso un inevitabile collasso.

In questi casi, noi cristiani diciamo: "Sia fatta la tua volontà, Signore!".

Non perché siamo fatalisti, né seguaci della predestinazione. Anzi.

 L'ottimismo cristiano è la chiave del carattere invincibile dell'uomo religioso. 

(Patrick M.Wood).

(Patrick Wood è uno dei maggiori e critici esperti di Sviluppo Sostenibile, Green Economy, Agenda 21, Agenda 2030 e Tecnocrazia storica.) 

 

 

 

La Svezia abbandona l'agenda climatica

e scarta gli obiettivi di energia verde.

Technocracy.news - FRANK BERGMAN VIA SLAY – (27 GIUGNO 2023) ci dice:

 

La Svezia ha una moltitudine di altri problemi, ma sembra che la realtà venga riconosciuta e affrontata.

 Vale a dire, che le fonti di energia affidabile non includono le cosiddette "energie alternative" come mulini a vento e pannelli solari.

 Il resto del mondo dovrebbe prenderne atto.

La Svezia ha appena inferto un duro colpo all'”agenda climatica globalista” raschiando i suoi obiettivi di energia verde.

In una dichiarazione che annuncia la nuova politica nel Parlamento svedese, il ministro delle finanze “Elisabeth Svantesson” ha avvertito che la nazione scandinava ha bisogno di "un sistema energetico stabile".

“Svantesson” ha affermato che l'energia eolica e solare sono troppo "instabili" per soddisfare il fabbisogno energetico della nazione.

Invece, il governo svedese sta tornando all'energia nucleare e ha abbandonato i suoi obiettivi per una fornitura di "energia rinnovabile al 100%".

 

La mossa è un duro colpo per una tecnologia inaffidabile e inefficiente.

I paesi vengono spinti verso le "energie rinnovabili" per raggiungere gli obiettivi dell'agenda verde del World Economic Forum (WEF) d Klaus Schwab.

L'agenda verde del WEF è fortemente spinta dalle Nazioni Unite, dall'Organizzazione mondiale della sanità (OMS), dall'accordo sul clima di Parigi, dalla Banca mondiale e dall'amministrazione del presidente democratico Joe Biden.

Annunciando la nuova politica della Svezia, Svantesson ha dichiarato:

"Questo crea le condizioni per l'energia nucleare”.

"Abbiamo bisogno di più produzione di elettricità, abbiamo bisogno di elettricità pulita e abbiamo bisogno di un sistema energetico stabile".

Il gruppo di campagna ambientalista” Net Zero Watch” ha accolto con favore la mossa.

Il gruppo sostiene che la decisione svedese è "un passo importante nella giusta direzione, riconoscendo implicitamente la bassa qualità dell'eolico e del solare instabili, e fa parte di un crollo generale della fiducia nell'agenda delle energie rinnovabili introdotta nei paesi nordici e in Germania".

Sotto la sua nuova direzione, la Svezia ora considera l'energia nucleare come fondamentale per il futuro energetico "100% fossil-free" della nazione.

La Svezia può "permettersi di rifiutare i combustibili fossili, facendo affidamento sul nucleare, sull'idroelettrico e sulla biomassa", suggerisce “Net Zero Watch”.

 

Svantesson ha anche inviato un avvertimento ad altre nazioni occidentali che stanno ciecamente spingendo per soddisfare i requisiti energetici dell'agenda verde del WEF.

In "sostanziali economie industrializzate... solo un gas per il percorso nucleare è praticabile per rimanere industrializzato e competitivo ", ha osservato Svantesson.

Gli esperti hanno sostenuto che la riduzione delle emissioni di anidride carbonica non è davvero un obiettivo utile per un singolo paese o a livello globale.

I potenziali danni del gas sono incerti ed esagerati mentre i benefici sono trascurati.

“John Constable”, “Energy Director di Net Zero Watch”, ha affermato che "vivere vicino alla Russia focalizza la mente".

Il popolo svedese desidera "fondare la propria economia su una fonte di energia, nucleare, che sia fisicamente sana e sicura, a differenza delle energie rinnovabili che non sono né l'una né l'altra", spiega.

Altri governi mondiali stanno continuando a "vivere in una fantasia" sul raggiungimento degli obiettivi dell'agenda verde, ha aggiunto Constable.

"Ma stiamo arrivando alla fine del sogno verde", sempre che la “Greta”

non dica il contrario. 

 

 

 

Riscaldamento globale e pandemia:

due truffe viste fondersi per

cercare di “spaventarci a morte”.

 

Technocracy.news - RACHEL FRAZIN - THE HILL – (1° MARZO 2022) ci dice:

 

L'Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC) sta fondendo l'allarmismo climatico con i rischi per la salute: un'alleanza empia.

Ora la sua "mortalità umana legata al calore" che potrebbe uccidere miliardi di persone entro la fine del secolo a meno che non adottiamo tutti lo sviluppo sostenibile, alias Tecnocrazia, ORA!

Un nuovo rapporto di un panel delle Nazioni Unite sul clima avverte degli effetti mortali dei cambiamenti climatici sia ora che in futuro e scopre che attualmente sono peggiori di quanto gli scienziati avessero creduto che sarebbero stati.

Il rapporto dell'Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC) ha messo in guardia sui rischi per la salute derivanti dai cambiamenti climatici, inclusi l'esposizione al calore, le malattie e i problemi di salute mentale.

Ha affermato che a livello globale, eventi di caldo estremo hanno già provocato morti.

 E ha affermato che dall'ultima volta che l'IPCC ha pubblicato un rapporto nel 2014, ci sono stati eventi più estremi, inclusa la "mortalità umana correlata al calore", che sono stati attribuiti al cambiamento climatico causato dall'uomo.

Il rapporto del panel ha descritto i maggiori rischi aggiuntivi nei decenni a venire, in particolare tra gli anni 2040 e 2100.

"Il cambiamento climatico e gli eventi estremi correlati aumenteranno in modo significativo i problemi di salute e le morti premature nel breve e nel lungo termine", afferma una sintesi dei risultati.

In particolare, il gruppo di esperti ha espresso preoccupazione per l'esposizione alle ondate di calore, ai rischi di malattie trasmesse dagli alimenti e dall'acqua e da parassiti come le zanzare.

 In particolare, ha avvertito dell'aumento del rischio di malattie da un certo tipo di zanzara, "mettendo potenzialmente a rischio altri miliardi di persone entro la fine del secolo".

E ha avvertito di un aumento dei problemi di salute mentale come “ansia” e “stress”.

Il rapporto ha anche avvertito che alcuni degli effetti attualmente osservati sono peggiori di quanto previsto in precedenza.

"L'entità e l'entità degli impatti dei cambiamenti climatici sono maggiori di quanto stimato nelle valutazioni precedenti", affermava la sintesi, evidenziando in particolare "danni sostanziali" e "perdite sempre più irreversibili" agli ecosistemi e "spostamenti nei tempi stagionali".

"Stiamo vedendo che gli impatti negativi sono molto più diffusi e molto più negativi del previsto nei rapporti precedenti di quanto previsto agli attuali 1.09 gradi che abbiamo", ha detto ai giornalisti “Camille Parmesan”, uno degli autori del rapporto, riferendosi al livello attuale di riscaldamento rispetto ai livelli preindustriali.

 

“Parmigiano” ha aggiunto che il mondo sta assistendo a impatti che in precedenza non si aspettava di vedere all'attuale livello di riscaldamento, come "malattie che emergono in nuove aree" e "le prime estinzioni di specie dovute ai cambiamenti climatici".

Scienziati e politici allo stesso modo hanno affermato che il rapporto era un chiaro avvertimento.

"Il rapporto dell'IPCC di oggi dipinge un quadro terribile degli impatti che si stanno già verificando a causa di un mondo più caldo e dei terribili rischi per il nostro pianeta se continuiamo a ignorare la scienza", ha detto l'”inviato speciale statunitense per il clima “John Kerry” ha detto in una dichiarazione.

Ha chiesto una risposta forte, poiché l'azione legislativa negli Stati Uniti è stata bloccata tra i disaccordi Presidente Biden e Agenda per il clima e la spesa sociale.

"La negazione e il ritardo non sono strategie, sono una ricetta per il disastro", ha detto Kerry.

“I migliori scienziati del mondo ci hanno mostrato che dobbiamo accelerare l'azione di adattamento, con urgenza e su larga scala.

I nostri sforzi fino ad oggi sono stati troppo piccoli e troppo frammentati per corrispondere alla portata degli impatti che stiamo già vivendo, per non parlare delle minacce che ci aspettiamo in futuro".

Il rapporto ha anche rilevato potenziali problemi con le infrastrutture, in particolare nelle zone costiere.

Ha affermato che a livello globale, si prevede che circa un miliardo di persone sarà a rischio di rischi climatici specifici delle coste a medio termine.

 

Mentre il mondo è già alle prese con il cambiamento climatico, il rapporto afferma che i risultati in futuro varieranno in base all'urgenza con cui il mondo agisce ora per mitigarlo e adattarsi ad esso.

"L'entità e il tasso del cambiamento climatico e dei rischi associati dipendono fortemente dalle azioni di mitigazione e adattamento a breve termine e gli impatti negativi previsti e le relative perdite e danni aumentano con ogni incremento del riscaldamento globale", afferma il rapporto dell'IPCC.

 

 

 

La ricerca dell'immortalità da un miliardo

di dollari da parte dei transumani.

Technocracy.news.ca – (23 giugno 2023) - JAMES RIDING – UNHERD – ci dice:

(Wikimedia Commons, Consiglio comunale di Seattle)

 

Il fatto che migliaia di scienziati genetici e medici in tutto il mondo stiano lavorando febbrilmente per curare la "malattia" della morte dovrebbe dirci che questa non è solo una moda passeggera.

 I soldi pubblici finanziano le università.

Miliardari come Elon Musk, Peter Theil e Jeff Bezos stanno investendo molto.

Il transumanesimo è qui per restare e sta guadagnando potere e influenza sulla scienza tradizionale.

Nell'incontaminato atrio cilindrico del “Cambridge Institute of Science” di “Altos Labs”, sotto un lucernario che ricorda un gigantesco occhio ciclopico, pongo l'ovvia domanda.

 Cosa può l'azienda effettivamente Fare?

"Ringiovanimento cellulare", risponde il responsabile della struttura.

Almeno, guardando indietro, sono abbastanza sicuro che sia quello che dice.

A quel tempo, sento qualcosa di leggermente diverso: "Vendiamo ringiovanimento".

Sede di una delle più alte concentrazioni mondiali di talenti scientifici, “Altos Labs” sta portando avanti una ricerca generosamente finanziata per portare alla luce i segreti dell'invecchiamento.

L'arredamento della “Stanford” incontra “Soho House” è sufficiente per dimostrare che qui la salute è ricchezza.

Ma anche nel campo notoriamente ben compensato della biotecnologia si distingue.

 L'anno scorso, l'impresa della Silicon Valley ha rivelato di aver raccolto 3 miliardi di dollari dagli investitori, rendendola una delle start-up meglio finanziate della storia.

La sua missione?

A seconda di chi chiedi, qualsiasi cosa, dall'invertire le malattie croniche e rinviare l'impotente crepuscolo della vecchiaia al tagliare le chiavi dell'eterna giovinezza e creare una razza di esseri supremi immortali.

 Questo solco della scienza, che stuzzica la nostra innata ansia dell'invecchiamento e la paura della morte, è sempre stato accompagnato da incentivi sproporzionati per l'hype.

Né è stato aiutato da ricchi ossessivi, che negli ultimi anni hanno pubblicamente portato la propria ansia a nuove macabre vette, come il l'imprenditore di software “Bryan Johnson”, che si è iniettato il sangue di suo figlio e spende 2 milioni di dollari all'anno nella speranza di raggiungere il corpo di un diciottenne.

I “leader di Altos”, tuttavia, si occupano di gestire le aspettative.

“Hans Bishop”, il presidente, ha detto il suo obiettivo è aumentare la "durata della salute" piuttosto che la durata della vita, e che qualsiasi estensione della longevità sarebbe "una conseguenza accidentale". L'idea è che, concentrandosi sulla "riprogrammazione" delle cellule con varie proteine,” Altos” possa trovare farmaci che trattano molte malattie contemporaneamente, mirando al problema di fondo:

 l'invecchiamento.

 

“Bishop” e i suoi co-fondatori “Rick Klausner” e “Yuri Milner” sono entrati in ritardo nell'arena della ricerca anti-invecchiamento.

 “Calico” è stato creato dieci anni fa dal co-fondatore di Google “Larry Page”, anche se deve ancora svelare un prodotto.

Altri giocatori includono “Unity”, “BioAge”, “BioViva” e “AgeX Therapeutics”.                      I miliardari - tra cui lo stesso “Milner”, “Page” e il co-fondatore di “Paypal” “Peter Thiel” - vengono regolarmente intravisti dietro le quinte.

Quindi cosa distingue Altos?

 Ancora una volta, quella cassa di guerra è immensa.

Il suo team è una flotta di premi Nobel, attirati dai governi e dalle migliori università con la promessa di stipendi da "star dello sport".

Per quanto riguarda i sostenitori famosi, si ritiene che lo stesso fondatore di Amazon “Jeff Bezos” sia uno degli investitori di “Altos”.

Quando nel 2021 sono scoppiate le voci sul coinvolgimento di “Bezos”, il collega miliardario “Elon Musk” ha scherzato:

"Se non funziona, farà causa alla morte!"

“Altos” è globale, con due hub in California, uno in Inghilterra vicino a Cambridge e uno in Giappone guidato dal famoso ricercatore di cellule staminali “Shinya Yamanaka”.

Dato che tutti i miei sforzi immaginativi per visualizzare queste miniere di giovinezza si sono conclusi con cervelli giganti in carri armati, sono incuriosito dal fatto che i proprietari dell'edificio mi offrano un tour dell' “hub del Regno Unito”.

 Il mio obiettivo è guardare un po' più da vicino attraverso l' “hype” e vedere cosa ti danno 3 miliardi di dollari.

Al piano di sopra nella filiale di Cambridge, vengo portato davanti a file di laboratori nuovi di zecca e un'area sterile chiamata “Science Kitchen”, dove alcuni dei 160 scienziati si preparano per esperimenti su, tra gli altri esemplari, topi e moscerini della frutta.

(Potresti ricordare dalle lezioni di biologia che drosofila sono ideali per la ricerca poiché il loro rapido ciclo di vita consente di allevare più generazioni in un solo giorno.)

Al piano di sotto si sta costruendo un vivaio, per allevare e tenere gli animali, ma mi viene rifiutato l'ingresso perché è ancora in fase di test ambientale.

Deve essere firmato dal Ministero dell'Interno, spiega il responsabile delle strutture.

Di tutti i dipartimenti governativi, perché proprio quello?

Una risposta non è imminente.

La scienza è un'impresa assetata di potere, come dimostra il colossale sistema “HVAC” sul retro, grande quasi quanto il laboratorio stesso.

L'intero edificio è alimentato da alimentazione di riserva in modo che, in caso di interruzione della rete nazionale, “Altos” possa continuare a mantenere i suoi congelatori industriali a -70°C.

 Mentre passiamo davanti a una stanza di questi congelatori, faccio notare che sono opportunamente a misura d'uomo.

"C'è Walt Disney in quello?" Chiedo.

Nessuno ride.

 

L'elemento fantascientifico superlativo, tuttavia, è "Ken's Egg": un'aula con pannelli in legno da 130 persone al piano terra che prende il nome dal “dottor Ken Raj”, uno dei principali investigatori.

 "Ho sentito che l'uovo era buono", dice Raj.

 "Lo scopo dell'auditorium è portare le nostre idee, far nascere la vita".

 

Quelle idee continuano ad avanzare.

“ Raj”, insieme al suo collega” Steve Horvath” negli Stati Uniti, è un esperto di “epigenetica”, che misura il modo in cui le molecole chiamate gruppi metilici si attaccano al nostro DNA mentre invecchiamo.

 L'età di metilazione del DNA della maggior parte delle persone corrisponde esattamente alla loro età cronologica, ma quelli con malattie come il Parkinson hanno un'età epigenetica più antica.

Un paio di anni fa, la grande domanda era se i gruppi metilici guidano il processo di invecchiamento o semplicemente una conseguenza di esso.

Ora lo sappiamo.

"Ora possiamo vedere che sì, la metilazione è in realtà il driver", mi dice Raj.

 "Non tutta la metilazione che si verifica nel tuo genoma guida l'invecchiamento, ma ci sono genomi di metilazione che effettivamente guidano".

Alcuni aspetti della scienza perseguita ad “Altos” sono più controversi di altri. “Charles Brenner”, vicepresidente del centro medico “City of Hope” di Los Angeles e critico vocale della scienza che allunga la durata della vita, mi dice che c'è "un problema da cavallo da tiro" con la metilazione del DNA.

"Non ci sono prove a mia conoscenza che un cambiamento [dell'orologio epigenetico] significhi che una persona vivrà più a lungo", dice.

“Brenner” afferma che il ripristino epigenetico "è reale e si trasformerà sicuramente in una vera medicina", come quando le tue cellule vengono utilizzate per creare un tessuto che ha un'esatta corrispondenza genetica per, diciamo, il tuo fegato danneggiato.

La "riprogrammazione" in vivo, tuttavia, è a suo avviso "improbabile che venga mai testata sugli esseri umani" perché "chiunque lavori con questi geni sa che producono tumori e teratomi nel processo di produzione di cellule staminali ben educate".

 

Alle conferenze, “Brenner” mostra al suo pubblico una lettera di uno scienziato anti-invecchiamento che affermava:

"Possiamo controllare l'invecchiamento a nostro piacimento... rivoluzionerà tutto".

 È stato scritto nel 1990.

 "Probabilmente avrebbe potuto essere detto da qualsiasi biotecnologo anti-invecchiamento negli ultimi 33 anni", dice.

"E si sbagliavano tutti."

Nonostante ciò, “Brenner” si aspetta che gli “eccellenti scienziati” di Altos continuino a “scoprire cose utili”.

Tuttavia, dice, “non mi è chiaro quali nuove tecnologie renderebbero improvvisamente possibile drogare il processo di invecchiamento per ottenere l'estensione della durata della vita.

 Sospetto che ad alcuni degli investitori sia stata venduta una fattura dei beni.

Le questioni politiche ed etiche attorno ad “Altos Labs” sono ugualmente irrisolte.  I dibattiti sono ormai familiari.

I fautori vedono la ricerca della longevità come moralmente nobile, sostenendo che alla fine andrà a beneficio di tutta l'umanità.

 I detrattori affermano che non ci sono prove che suggeriscano che i benefici sarebbero ricaduti sui “non miliardari”.

 

“David Sinclair”, amministratore delegato dell'”International Longevity Centre UK”, mi dice che la sfida chiave è "aiutarci a vivere meglio ora piuttosto che più a lungo, e questo è probabilmente un problema politico tanto quanto un problema scientifico".

 La visione cinica di “Altos” e dei suoi simili, dice, è che ci sono “un bel po' di uomini sulla trentina che vogliono vivere per sempre, e che stanno investendo un sacco di soldi in questo. In realtà, se chiedessi alle loro mamme di 30 anni, cosa direbbero? Direbbero che stai molto meglio assicurandoti di farlo bene, piuttosto che vivere più a lungo?

“Sinclair” ritiene che l'investimento in “Altos” sia utile, ma suggerisce che i responsabili politici dovranno affrontare le maggiori disuguaglianze che potrebbero derivare dalla scienza.

 "Le persone che vi avranno accesso per prime sono quelle che già vivono più a lungo e diventeranno più ricche", dice.

Allo stesso tempo, "una volta che hai nuovi farmaci che funzionano, è molto difficile per i governi non offrirli".

È sicuro dire che queste aziende hanno un problema di immagine?

Lo scetticismo viene naturale nel campo, da quando” Erodoto” mentì (o, se sei caritatevole, fu ingannato da un mito) sulle persone che si bagnavano in una “fontana della giovinezza” nel V secolo a.C.

Mi sembra anche degno di nota il fatto che così tante rappresentazioni culturali della vita eterna e della ricerca dell'immortalità, da “Gilgamesh” a “Indiana Jones” al “dottor Manhattan”, siano racconti ammonitori.

 

Il professor “Tom Kirkwood”, capo del dipartimento di gerontologia dell'Università di Newcastle, mi dice che la ricerca sull'invecchiamento "è in una fase piuttosto entusiasmante", ma a volte l'entusiasmo per i trattamenti innovativi "non tiene sufficientemente conto di ciò che già sappiamo sulle complessità del processo di invecchiamento”.

Dopotutto, è molto più facile alterare la storia della vita di animali a vita breve come moscerini della frutta e topi piuttosto che alterare la durata della vita degli esseri umani.

Per quanto riguarda “Altos”, “Kirkwood” crede che abbia il potenziale per essere “leggermente dirompente”, ma, dice, “non mi sorprenderebbe se risultasse che, nonostante tutti gli investimenti fatti, le scoperte si rivelano sfuggenti”.

Eppure sottolinea che i ricercatori continueranno a fare affermazioni audaci per far riconoscere il loro lavoro dalla capricciosa attenzione dei media.

Anche la stravagante lucentezza della “Bay Area” non aiuta.

 Mi vengono in mente “transumanisti” come” Zoltan Istvan”, che si è candidato alla presidenza degli Stati Uniti nel 2016 promettendo di vincere la morte, e il filosofo” Ingemar Patrick Linden”, che definisce “spaventoso” il suggerimento che tutti dovrebbero morire in età naturale.

Gli investitori super ricchi potrebbero non usare questo linguaggio preciso, ma c'è senza dubbio un pizzico di transumanesimo nel loro pensiero.

Quando si è dimesso dalla carica di CEO di Amazon nel 2021, Bezos ha esortato gli azionisti a rimanere agili, citando” Richard Dawkins”:

“Evitare la morte è una cosa su cui devi lavorare... Se gli esseri viventi non lavorano attivamente per prevenirla, alla fine lo farebbero fondersi con l'ambiente circostante e cessare di esistere come esseri autonomi.

Questo è ciò che accade quando muoiono.

Gli scienziati di “Altos sono tutti d'accordo, ovviamente.

"Questo è ciò di cui il mondo ha bisogno", dice “Raj”.

Bezos e gli altri hanno creato sontuosi santuari per far prosperare questi talenti.

 E molti non vedrebbero nulla di sbagliato in questo.

Ci sono modi molto peggiori per essere un miliardario: guarda “Philip Green”.

 

Eppure la furtività con cui conduce il suo coinvolgimento (la sua società di investimento, “Bezos Expeditions”, non ha ancora commentato i rapporti di Altos) la dice lunga sul suo interesse personale.

Ci sono molti modi più semplici in cui” Bezos” potrebbe migliorare la vita degli altri.

Parliamoci chiaro: vuole davvero essere immortale.

E non sono sicuro che ci sia qualcosa di nobile in questo.

Sorprendentemente, uno dei colleghi titani della tecnologia di Bezos ha articolato una filosofia dell'invecchiamento molto diversa.

Nel suo discorso di apertura del 2005 ai laureati di Stanford, “Steve Jobs” ha riflettuto sulla sua diagnosi di cancro al pancreas e ha offerto un potente rimprovero al transumanesimo in stile Silicon Valley.

 “Nessuno vuole morire.

Anche le persone che vogliono andare in paradiso non vogliono morire per arrivarci”, ha detto.

“Eppure la morte è la destinazione che condividiamo tutti. Nessuno gli è mai sfuggito».

Ma è così che dovrebbe essere, ha detto, perché “la morte è molto probabilmente l'unica migliore invenzione della vita.

 È l'agente di cambiamento della vita.

Elimina il vecchio per far posto al nuovo”.

 

 

 

 

Gates, Fauci, Daszak accusati di genocidio

dalla Corte penale internazionale.

Technocrazy.news.ca - JUSTUS HOPE, MD - THE DESERT REVIEW – (21 MARZO 2022) – ci dice:

 

Non cadere nella propaganda che afferma che Gates, Fauci o Daszak sono solo persone normali che svolgono un lavoro benevolo per il mondo.

Le sfide legali vengono portate in tutto il mondo che hanno attraversato il “rubicon”e nell'oscurità dei crimini contro l'umanità.

D'altra parte, ricorda che la “Corte Internazionale di Giustizia” è il principale organo giudiziario delle Nazioni Unite, quindi non è troppo probabile che perseguirà i co-cospiratori di altre agenzie delle Nazioni Unite come l'Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS).

In uno straordinario deposito legale di 46 pagine alla” Corte penale internazionale il 6 dicembre”, un intrepido avvocato e sette ricorrenti hanno accusato Anthony Fauci, Peter Daszak, Melinda Gates, William Gates III e altri dodici di numerose violazioni del Codice di Norimberga.

 Questi includevano vari crimini contro l'umanità e crimini di guerra come definiti dagli Statuti di Roma, articoli 6, 7, 8, 15, 21 e 53.

Oltre ai quattro boss, ne sono stati nominati altri dodici, inclusi gli amministratori delegati delle principali società di vaccini e i leader sanitari ritenuti responsabili per il Regno Unito.

 

Albert Bourla, CEO di Pfizer.

Stephane Bancel, amministratore delegato di Moderna.

Pascal Soriot, amministratore delegato di Astra Zeneca.

Alex Gorsky, CEO di Johnson e Johnson.

Tedros Adhanhom Ghebreyesus, Direttore Generale dell'OMS.

Boris Johnson, primo ministro del Regno Unito.

Christopher Whitty, consigliere medico capo del Regno Unito.

Matthew Hancock, ex Segretario di Stato britannico per la sanità e l'assistenza sociale.

Sajid Javid, attuale Segretario di Stato britannico per la salute e l'assistenza sociale.

June Raine, amministratore delegato del Regno Unito di medicinali e prodotti sanitari.

Dr. Rajiv Shah, Presidente della Fondazione Rockefeller.

Klaus Schwab, presidente del Forum economico mondiale.

Il “Dr. Rajiv Shah”, che ha lavorato per la “Gates Foundation dal 2001”, è stato nominato "Young Global Leader" del World Economic Forum nel 2007.

Ora presiede la “Rockefeller Foundation”, un gruppo che finanzia” ID2020” insieme alla “Gates Foundation).

 

Klaus Schwab, un tedesco malvagiamente intelligente, forse diabolico con un doppio dottorato in Economia e Ingegneria, è il fondatore del” World Economic Forum”, un club per il “percentile” più ricco dell'élite politica e aziendale del mondo.

 È un intermediario di potere che ha curato molti presidenti, primi ministri e amministratori delegati della tecnologia che ora lo vedono con riverenza e lealtà incrollabile.

(In Sud Africa ha creato una fabbrica di bombe atomiche tattiche con 20mila dipendenti. N.d.R.)

Schwab, economista e tecnocrate, ha stretto amicizia con molte nazioni, in particolare con il “cinese Xi Jinping”, che ha tenuto un discorso chiave a Davos.

Ha elogiato la sua visione di un “Nuovo Ordine Mondiale”.

 Il 25 gennaio 2021, Klaus Schwab ha promesso il suo sostegno a Xi Jinping con queste parole:

 “Mr. Presidente (Xi Jinping) Credo che questo sia il momento migliore per ripristinare le nostre politiche e lavorare, insieme, per un mondo pacifico e prospero.

Diamo tutti il ​​benvenuto ora a Sua Eccellenza Xi Jinping, Presidente della Repubblica Popolare Cinese”.

(Vedi Marco 2:26.)

Molti considerano “Schwab” la mente dietro l'attuale movimento verso la criptovaluta, l'identificazione universale e un governo mondiale (fascista) da dirigere insieme, in modo totalitario, con la Cina.

 

L'avvocato” Hannah Rose” e sette ricorrenti hanno intentato l'azione di Norimberga a nome delle vittime, dell'intera popolazione del Regno Unito.

Ha intentato un procedimento legale presso la Corte penale internazionale con sede all'Aia.

 L'Aia è nota per la sua lunga storia nell'aiutare le vittime a cercare riparazione per i crimini di guerra e nella definizione di linee guida etiche appropriate per la condotta durante la guerra.

A seguito delle atrocità naziste commesse durante la seconda guerra mondiale, i processi per crimini di guerra si sono svolti a Norimberga, in Germania.

 In seguito a questi, è stata sviluppata una serie di principi, che alla fine hanno portato allo sviluppo del “Codice di Norimberga”.

Questi principi essenzialmente significavano che chiunque, non importa quanto ricco o potente, anche un capo di stato, non fosse al di sopra della legge.

Il fatto che la legge della loro nazione d'origine consenta la loro azione non solleverebbe la persona dalla giustizia ai sensi del diritto internazionale.

In particolare, gli esperimenti medici condotti dai medici nazisti portarono a regole e principi etici rigorosi riguardo ai futuri studi scientifici umani, inclusa la dottrina del necessario consenso informato e della libertà da coercizione o minaccia nel sottoporsi a farmaci sperimentali.

Come tutti sappiamo, prima di sottoporsi a un intervento chirurgico, esiste un requisito legale ed etico che il paziente sia informato di eventuali rischi potenziali significativi, inclusi infezioni, emorragie, danni ai nervi o persino la morte.

 Il paziente di solito firma il modulo di consenso seguendo questa spiegazione.

E come tutti sappiamo, ogni volta che riceviamo una prescrizione di farmaci, veniamo informati dei potenziali rischi su un foglietto illustrativo e di solito una discussione con il farmacista.

I vaccini non dovrebbero essere diversi, eppure lo sono.

A una persona che sta per ricevere il “jab” viene detto raramente che ci sono rischi di coaguli di sangue, sanguinamento, trombosi cerebrale, miocardite e morte, eppure tali rischi esistono.

(rumble.com/vg6dcd-peter-mccullough-interview.html)

(thedesertreview.com/opinion/columnists/beyond-ivermectin-censoring-medical-journals/article_b1089af2-4279-11ec-b491-5bcaf600d33c.html)

(totalhealth.co.uk/blog/are-people-getting-full-facts-covid-vaccine-risks)

L'avvocato Hannah Rose osserva al punto 40 del suo mandato che gli standard etici del “Codice di Norimberga” equivalgono a un obbligo per i medici e i produttori farmaceutici di attenersi ai suoi principi.

Di conseguenza, qualsiasi medico o ricercatore scoperto per aver violato uno qualsiasi dei dieci principi del “Codice di Norimberga” sarebbe soggetto a responsabilità penale.

 

 

 

Mark O'Connell: "Il transumanesimo crede

che si possa sconfiggere la morte con la tecnologia".

Wired.it – Redazione - Mark O'Connell – (29 settembre 2021) – ci dice:

 

I transumanisti vogliono spingere al limite la vita umana sfruttando le tecnologie, ma ci sono problemi etici.

E rischia di essere un sogno solo per straricchi.

C'è chi dice no all'idea che il corpo umano abbia limiti e che le sue potenzialità possano essere espresse solo nell'ambito di una singola esperienza terrena.

Per i transumanisti, descritti dal giornalista e scrittore irlandese “Mark O'Connell” nel saggio “Essere una macchina”, le regole della partita possono cambiare, grazie a una tecnologia in grado di superare i confini della condizione umana.

O' Connell, al Wired Next Fest di Firenze, spiega che “il libro parla di persone che hanno un'aspettativa speranzosa che un domani si possa sconfiggere la morte.

 I transumanisti sono coloro che pensano che si possa utilizzare la tecnologia per spingere oltre la condizione umana”.

Una spinta a caro prezzo e certamente non alla portata di tutti:

non stupisce che a scommettere concretamente sul tema non siano poi i “tecno freak” ma anche e soprattutto miliardari dalle ingenti risorse.

Come conferma lo scrittore, “questo movimento ha preso piede nella Silicon Valley. Ci sono persone molto potenti e influenti che stanno lavorando a queste soluzioni, per esempio nella ricerca genetica contro il problema dell'invecchiamento”.

 Le conseguenze non sono poi così difficili da immaginare: si rischia di andare verso uno scenario dove “poche persone privilegiate potranno ottenere vantaggi da questi cambiamenti, un mondo di super ricchi che potranno trascendere l'umanità”.

Ancora sperequazione quindi, sebbene il sogno di vivere per sempre, o sconfiggere la morte, sia abbastanza trasversale e quindi democratico.

Il libro di O'Connell non è solo un'analisi ma anche un reportage, che nasce letteralmente “on the road” e nel confronto diretto con la comunità dei transumanisti, comunque variegata e affascinante.

L'autore spiega alla platea del “Wired Next Fest” che, pur non essendo uno scrittore che si occupa di fantascienza, ha sempre avuto un forte interesse nei confronti degli esseri umani e della loro ansia di diventare immortali.

 Una sensibilità che nasce anche dalla consapevolezza di una caduta rispetto a un modello originario perfetto, che abbiamo perso e che ci ha esposti a una natura umana fatta di sofferenze e morte.

Il transumanesimo quindi come via per superare e trascendere limiti biologici, vitali.

“Sei anni fa - argomenta lo scrittore - pensavo molto a questi aspetti, mia moglie stava per dare alla luce nostro figlio.

 C'era quell'ansia che si prova nello sperare che una piccola creatura possa vivere senza paura.

Ho cominciato a leggere molte cose sul transumanesimo, mi ha affascinato moltissimo, ho iniziato a occuparmene, finendo in posti strani con gente strana (compreso un laboratorio di criogenesi, a Phoenix, ndr).

Ho dedicato due anni al libro, viaggiando in Europa, negli Stati Uniti, andando agli incontri dei transumanisti per parlare con loro e per scoprire le tecnologie che renderanno possibili tutto ciò.

 Sono persone molto affascinanti”.

Il fascino non manca, ma esistono numerosi problemi, anche etici, se l'uomo cambia natura, diventando sempre più simile a una macchina che può scaricare dati e procedere poi a un upload altrove, anche in un corpo che non è quello originario.

 Gli scenari da film ci fanno credere che, attraverso la “criogenesi”, i corpi torneranno in vita ma come conferma l'autore irlandese, in realtà è il cervello la parte utile in quanto “è meno costoso crioconservare solo la testa, il cervello. Le teste occupano meno spazio.

 Molti transumanisti non sono interessati riportare in vita il corpo, ma lo sono all'idea che “il cervello venga scansionato e caricato su un pc. Il concetto dell’ “up loading” è un aspetto chiave di questo futuro”.

 

A sopravvivere saranno i dati, i codici: una visione attraente per chi, afferma O' Connell, ama i macchinari o condivide una visione strumentalista dell'essere umano.

Intervistando chi sta dedicando la sua intera vita all'obiettivo di caricare un cervello umano su una macchina, l'autore ammette di essere a volte arrivato a qualche forma di comprensione.

Ma subito dopo ha fatto un passo indietro.

 Si tratterebbe della “trasformazione più profonda dell'essere umano; la maggior parte dei neuroscienziati la vede come un’ipotesi remota, altri teoricamente possibile”.

 

O' Connell non giudica il fenomeno ma si dichiara “scettico.

 Il transumanesimo si presenta come una visione di cambiamento radicale, la fine di quello che conosciamo, un mondo completamente nuovo.

Ma è una rivoluzione che sembra rifarsi più al passato che al futuro”.

 Vivere più a lungo sì, sognare l'immortalità no, in quanto è uno “scenario che rasenta un incubo pensando anche al cambiamento climatico, alle disuguaglianze”, afferma il giornalista.

 Il transumanesimo ha i suoi fedeli ma, chiude O' Connell “non direi che è una religione. Non ha un dio ma intrattiene una conversazione sull'umanità e i suoi limiti”.

 

Il transumanesimo sarà una parola che diventerà familiare anche sulle nostre tavole.

Stamparlamento.it – Redazione - Maurizio Compagnone - (Febbraio 2023) – ci dice:

Dopo che i transumanisti hanno deciso che gli insetti saranno la futura dieta degli umani e non dei rettiliani, il prossimo abominio tossico che stanno coltivando in laboratorio e da aborrire ad ogni costo, sarà la “carne fake” coltivata in laboratorio e pompata di OGM.

Ai ricercatori delle industrie biotecnologiche non è bastato manipolare il DNA mitocondriale delle piante, ora studia come sostituire la carne con falsi organismi geneticamente modificati (OGM).

Presto saliranno sul banco degli imputati il manzo, il pollame, il pesce e i prodotti lattiero-caseari, responsabili delle mutazioni climatiche come è stato fatto credere nel vertice di Davos.

Il WEF ha ingaggiato scienziati transumanisti che lavoreranno a servizio del WEF, per la realizzazione del Grande Reset.

Si vuole allontanare la società dal cibo vero e nutriente, per passare direttamente agli abomini infernali dei laboratori.

Siate vigili ne va della nostra esistenza, utilizzeranno tecnologie Frankenstein come la biologia sintetica e la fermentazione di precisione.

Questi scienziati da radiare, stanno realizzando “carne” sintetica coltivando in ampolle cellule e geni animali.

Nei piani del Grande Reset, che Vi invito a leggere, c’è la transizione verso la carne di coltura, ottenuta da cellule animali coltivate in una capsula di Petri.

È il Target che si è dato il WEF.

Costoro vogliono avere il dominio sugli umani, creando la dipendenza dalle aziende private che governano l’approvvigionamento alimentare.

Il WEF ha demandato il processo alla “EAT FORUM” per sviluppare un progetto di dieta planetaria ecosostenibile.

Quando la formula sarà trovata, dovrà essere imposta alla popolazione globale, almeno quella che rimarrà viva dopo il grande reset.

Il calcolo prevede la riduzione dell’assunzione di carne e latticini fino al 90%, sostituendoli in gran parte con alimenti OGM prodotti in laboratorio, oltre a cereali e olio sintetici.

La carne verrà prodotta dalle cellule dei vitelli abortiti.

A dare il via le danze, il solito filantropo Bill Gates che finanzierà il progetto.

È giusto che l’uomo sappia che la “carne fake” sarà infarcita di OGM, derivati del glutammato monosodico (MSG) e altri orrori chimici.

Si vuole drasticamente sradicare dalla nostra dieta la carne genuina per la carne da laboratorio; il cui vero scopo è quello di arricchire miliardari filantropi a spese delle aziende agricole a conduzione familiare.

La creazione di carne coltivata, nota anche come “carne basata su cellule”, comporta un processo inquietante in cui il “siero fetale bovino” (FBS), o il “sangue di feti di mucca”, ovviamente abortiti, viene estratto e collocato in capsule di Petri per far crescere ciò che avrà l’aspetto e il sapore della carne vera.

La carne di manzo coltivata si basa sulla macellazione di mucche e vitelli non ancora nati, privati del loro sangue quando sono ancora vivi.

Il prodotto finale non si avvicina minimamente alla carne vera, con una composizione malsana e, altamente tossica.

 E questo è esattamente ciò che vogliono i globalisti:

una “mandria umana” malata e morente, facilmente gestibile e incapace, sia fisicamente che cognitivamente, di resistere alla tirannia e schiavitù.

La stampa scendiletto del WEF sta promuovendo le follie partorite a Bruxelles, si è iniziato con il cibo alternativo a base di insetti, ma da questi alla carne Frankenstein, tanto caro ai filantropi miliardari, il passo è breve.

Prepariamoci anche alla produzione OGM dell’olio privo di olive.

 L’olio che vogliono imporci sulle nostre tavole, non sarà frutto della molitura delle olive, ma dalla produzione industriale della trasformazione degli oli di semi e di recupero.

Questi oli alterati, contengono alti livelli di “acido linoleico” (LA), uno dei principali responsabili delle malattie croniche.

Tutto questo non accadrebbe se le banche centrali private e il mercato azionario fraudolento, alimentassero questi sforzi con infinite infusioni di denaro fiat.

Finché le divise saranno fiat e non come il rublo ancorato, sarà impossibile modificare lo Status Quo del Grande Reset.

La produzione di carne OGM non rispecchia la volontà degli individui, piuttosto il volere dei potenti della terra che vogliono imporre all’umanità, naturalmente non per sé stessi.

 Lo abbiamo visto a Davos dove si è parlato di riscaldamento globale, di riduzione dei gas ad effetto serra, ma non per tutti.

Tutti abbiamo potuto assistere all’uso spropositato di aereo taxi, e di auto a benzina perennemente con motore in moto, siamo sempre al luogo comune due pesi due misure.

 Il potente non inquina con il suo aereo o fuoriserie, il popolino con la sua utilitaria, o mangiando carne è un criminale compartecipe alla mutazione climatica.

Ciò che inquieta che questi cibi tossici, prodotti in laboratorio, saranno commercializzati come riportato sulle etichette “cibo naturale”.

In questi anni si è fatto credere che un’alimentazione sana non può essere che vegetariana, sfatiamo anche questo mito, non rappresenta secondo gli specialisti della nutrizione il meglio per la nostra salute.

Le grandi catene di supermercati hanno creato all’interno delle oasi vegetariane, approfittando dell’incapacità dell’individuo di capire che è mercé di una campagna globale coordinata per forzare l’adozione di prodotti sintetici nei canali naturali.

Abbiate contezza che la campagna promozionale, è figlia della famigerata lobby degli OGM, ora rafforzata e sostenuta dai magnati della filantropia.

(Maurizio Compagnone)

 

 

 

 

L'UOMO HA DAVVERO UN FUTURO

NEL PASSAGGIO DALLA” STORIA

ALLA IPERSTORIA.”

 

Nuovogiornalenazionale.com - Paolo Raffone – (10 Gennaio 2023) – ci dice:

 

L’uomo ha davvero un futuro nel passaggio dalla storia all’iper storia?

Un tempo di profondo cambiamento era annunciato dal fondatore del Forum Mondiale per l’Economia (WEF) nel 1971, anno in cui il presidente Nixon formalizzò la non convertibilità del dollaro in oro.

 Da allora il WEF divenne il palcoscenico dell’economia neoliberale e del globalismo, ma dal 2003 il suo fondatore, Klaus Schwab, sentì l’esigenza di annunciare una nuova narrativa globalista che con “l’opportunità fornita dal Covid” è maturata nel progetto di Grande Ripristino (Great Reset, 2020) dell’economia mondiale.

“Naomi Klein” la definì un “Grande frullato di cospirazione” , Ben Sixsmith, un collaboratore di “The Spectator”, scrisse che il “Grand Reset” era un insieme di "cattive idee... adottato a livello internazionale da alcune delle persone più ricche e potenti del mondo" ,

e lo specialista di etica delle tecnologie, “Steven Umbrello”, disse che era "una sostanziale (se non completa) revisione socio-politico-economica" che proponendo un "falso dilemma imbiancava un futuro apparentemente ottimista post-Grand Reset con parole d'ordine come equità e sostenibilità anche se mettevano funzionalmente a repentaglio quegli ammirevoli obiettivi."

Quella data, il 2003, segnò il passaggio dalla storia all’iper storia che si manifestò con la prima guerra “digitale” dell’umanità e la distruzione del patrimonio della biblioteca di Ur in Iraq.

Non era tutto.

 In pochi anni, l’info sfera sostituiva l’antroposfera:

nel 2004, Google si quotò in borsa e fu fondata Facebook;

 nel 2007, Microsoft consolidava la propria posizione monopolistica di mercato aggiungendo l’inizio di quella che sarà la fusione culturale tra spazio umano e digitale attraverso linee di prodotti semanticamente denominati (Tastiera naturalmente ergonomica; IntelliMouse; LifeCam).

Infine, l’economia e la finanza del mondo analogico (la storia) si infransero tra il 2006 e il 2008, nella più grave crisi da quella del 1929, acuendo il sentimento popolare di insoddisfazione con la condizione alla quale erano sottoposti gli esseri umani.

Si moltiplicavano visioni e sentimenti apocalittici che denunciavano un grave stress sociale.

Le decisioni della politica e delle istituzioni di “salvare” prioritariamente (in pratica soltanto) il sistema finanziario e bancario convinsero la maggioranza della popolazione che le loro società avevano raggiunto il punto di non ritorno della propria crisi.

 Una distorsione culturale durante la quale emersero vari movimenti.

I Cristiani di destra (Christian Right) e l’Evangelismo politico riproponevano una rivitalizzazione in chiave anti-scientifica e anti-tecnologica.

I tecno-utopisti e i transumanisti proponevano di scegliere tra entropia ed estropia (pensiero razionale; società aperta; ottimismo pratico) usando l’innovazione tecnologica come tentativo totalizzante per re immaginare il futuro della specie.

Infine, vari filosofi libertari invitavano i membri della società a compiere sforzi deliberati, coscienti e organizzati per costruire una cultura più soddisfacente che nel 2010 portò alla nascita del movimento “Black Lives Matter” e successivamente alle varie anime del “wokismo”.

Questo saggio indaga nella complessità del passaggio dalla storia all’iper storia, affrontando questioni tecnologiche, filosofiche, etiche e sociali in relazione all’infosfera e all’intelligenza non biologica, al post umanesimo, al transumanesimo e al wokismo, concludendo sugli effetti politici e geopolitici di questa rivoluzione in corso.

Per situare il significato del passaggio dalla storia all’iper storia iniziato nel 2003, si consiglia la lettura dei diversi lavori pubblicati da” Luciano Floridi” sulla quarta rivoluzione (l’infosfera), sulla relazione uomo-tecnologia, e sull’etica dell’intelligenza artificiale.

Scrive “Floridi” :

“La rivoluzione copernicana ci ha spostato dal centro dell'universo.

La rivoluzione darwiniana ci ha spostato dal centro del regno biologico.

E la rivoluzione freudiana ci ha spostato dal centro della nostra vita mentale.

Oggi l'informatica e le tecnologie digitali dell’informazione (ICT) stanno provocando una quarta rivoluzione, cambiando radicalmente ancora una volta la nostra concezione di chi siamo e la nostra "eccezionale centralità".

 Non siamo al centro dell'infosfera.

Non siamo entità autonome, ma piuttosto agenti informativi interconnessi, che condividono con altri agenti biologici e artefatti intelligenti un ambiente globale fatto in ultima analisi di informazioni.

L'evoluzione umana può essere visualizzata come un razzo a tre stadi:

 nella preistoria, non ci sono ICT; nella storia ci sono le ICT, registrano e trasmettono dati, ma le società umane dipendono principalmente da altri tipi di tecnologie riguardanti le risorse primarie e l'energia;

 nell'iper storia ci sono le ICT, registrano, trasmettono e, soprattutto, elaborano dati, sempre più autonomamente, e le società umane diventano vitalmente dipendenti da esse e dall'informazione come risorsa fondamentale.

 Il valore aggiunto passa dall'essere legato alle ICT all'essere dipendente dalle ICT. Non possiamo più staccare il nostro mondo dalle ICT senza spegnerlo.

Se tutto ciò è anche solo approssimativamente corretto, l'emergere dalla sua epoca storica rappresenta uno dei passi più significativi mai compiuti dall'umanità.

Certamente apre un vasto orizzonte di opportunità, sfide e difficoltà, tutte essenzialmente guidate dalle capacità di registrazione, trasmissione ed elaborazione delle ICT.

 Dalla biochimica sintetica alle neuroscienze, dall'”Internet of Things” alle esplorazioni planetarie senza equipaggio, dalle tecnologie verdi ai nuovi trattamenti medici, dai social media ai giochi digitali, dalle applicazioni agricole a quelle finanziarie, dagli sviluppi economici all'industria energetica, le nostre attività di scoperta, invenzione, progettazione, controllo, istruzione, lavoro, socializzazione, intrattenimento, cura, sicurezza, affari, e così via sarebbero non solo irrealizzabili ma impensabili in un contesto puramente meccanico, e in quello storico.

Tutte quelle opportunità, sfide e difficoltà sono oggi diventate di natura iper storica.

 Ne consegue che stiamo assistendo alla definizione di uno scenario macroscopico in cui l'iper storia, e la ri-ontologizzazione dell'infosfera in cui viviamo, stanno rapidamente staccando le generazioni future dalle nostre”.

Questo cambiamento di ambiente è avvenuto in un tempo estremamente breve, poco più di trent’anni, mentre gli esseri umani sono abituati a pensarsi nei tempi lunghi della storia, quasi sempre della durata di vari secoli.

 I parametri che davano certezze e sicurezze agli esseri umani sono venuti meno simultaneamente all’espandersi dell’ultima globalizzazione (1989-2008), che è anche stata la prima che non vede al centro i popoli europei e l’Europa al centro del mondo.

I principi razionali dell’Umanesimo, del Positivismo e dell’Illuminismo sembrano improvvisamente inadatti e all’evidenza inefficaci nei confronti di una dislocazione esponenziale che coinvolge (travolge?) elementi pregnanti delle nostre società.

La cifra di quest’epoca è stata la veloce affermazione e moltiplicazione di nuovi soggetti-attori del potere sempre meno fisico e sempre più informazionale, di nuove soggettività umane autonome ed indipendenti da fattori ancestrali, biologici e legali, e di nuove forme organizzative che fluidificano la topologia della politica.

È in questo ambiente che qui trattiamo di fenomeni ideologici - wokismo e transumanesimo – che plasmano le circostanze in cui gli esseri umani si formano ogni conoscenza, ogni percezione ed esperienza nel mondo sensibile nel quale sono resi labili i confini “tra materia inorganica e organica, tra reale e virtuale, tra identità stabili ed eventi in continua relazione tra loro”.

Un nuovo mondo sensibile nel quale all’umano resta ancora la capacità di plasmare le circostanze, ma non è più al centro e non è più il solo soggetto.

Viviamo all’inizio di “uno dei passi più significativi mai compiuti dall'umanità” che pone una sfida ontologica all’umanità e implica dubbi e preoccupazioni.

Nella seconda decade del terzo millennio, varie commissioni etiche hanno adottato linee guida, misure regolamentari e legislative, perché un approccio umanistico sia al centro dei processi culturali e scientifici in atto nel rispetto dei principi di giustizia, equità, e solidarietà.

 Una rincorsa, ad esempio del Vaticano , dell’Onu e dell’Unione europea , perché il progetto (design), le regole di funzionamento e utilizzazione (governance), e i motivi della convivenza e coesione sociale non siano decise unilateralmente ma siano il risultato voluto e condiviso da tutti i soggetti-attori che abitano l’ambiente umano e non umano.

   Dubbi e preoccupazioni che sono molto più sfumati negli Stati Uniti, dove sono prevalenti il mercato capitalistico e le libertà individuali, e in Cina, dove è solo lo Stato a decidere.

Dopo quelle della Guerra Fredda – l’assiomatica liberaldemocrazia che combinava mercato/individualismo liberale con democrazia occidentale – due nuove ideologie americane - wokismo e transumanesimo - in modo sinergico si stanno inabissando in Europa, grazie alla spinta dei novelli tecno-miliardari-filantropi, alla funzionale neutralità dei tecno burocrati dell’Unione europea, e alla complicità dei novelli Marrani della sinistra socialdemocratica e riformista, la nuova sinistra nata negli anni Ottanta con la conversione al mercato, al neoliberalismo e al globalismo.

Tecno burocrati e nuova sinistra che propugnano il vademecum del benessere wokista che, come scrive “Giorgio Agamben” , è una “cultura della cancellazione”, anti-antropocentrica per lesi tabù gender e green, che alla cultura dell’eguaglianza, conquista collettiva e ragione dello Stato moderno, preferisce quella del desiderio individuale, indifferente ed equivalente, nascosto dentro l’indefinibile termine di inclusività.

“Luca Ricolfi” scrive che oggi è obbligatorio – pena censura ed esclusione - essere ecosostenibile, inclusivo, politicamente corretto, solidale, e ovviamente democratico e progressista, e perciò si deve essere fanaticamente contro le autocrazie, i conservatorismi, le identità nazionali e la storia.

Con una neolingua, che è un’anti-lingua, stiamo vivendo una mutazione di cui si nasconde il lato oscuro .

Un successo travolgente del wokismo e del transumanesimo che è reso possibile dalle Quattro decadi di neoliberalismo che hanno convinto quasi tutti, come scriveva “Frederic Jameson” già nel 1991, che “è più facile immaginare l’inarrestabile deterioramento della Terra e della natura invece che agire collettivamente per educare il capitalismo” .

 Ad esempio, oggi, la cultura wokista e transumanista pretende che l’individuo modifichi i propri comportamenti per contribuire agli obiettivi green mentre era già chiaro che senza un’azione collettiva dello Stato, concetto azzerato dal neoliberismo e dal sopra nazionalismo, lo sforzo e i costi sostenuti dall’individuo poco riducono quel 71% di emissioni di CO2 prodotto da solo 100 aziende nel mondo.

La cifra della globalizzazione non è il pur evidente fenomeno commerciale di un mercato globale, ma la strutturale economia politica del capitalismo biogenetico che, esacerbando le ineguaglianze, decostruisce la supremazia della specie (post-antropocentrismo) collocando la soggettività umanista in un nuovo ambiente dominato dalla convergenza tra scienze, tecnologie e finanza.

 Un’avanguardia culturale epifanica guidata da “profeti del futuro” che, in chiave oligarco-capitalista, impongono la smania modernista contro la decadenza e il nichilismo.

Come nella Belle Époque, oggi riappaiono obiettivi di ricombinazione ludica, di visione totalizzante della redenzione, e di rivitalizzazione.

È in quest’ambiente capitalista e post-antropocentrico che provoca il decentramento dell’umano che wokismo e transumanesimo propugnano un anti umanesimo che non necessariamente coincide con l’approccio filosofico postumano che resta pur sempre umanista.

L’ideologia del wokismo propugna concetti anti-umanisti, destrutturanti della soggettività umanista europea, proponendo di abbandonare i “costrutti” di realtà e soggettività di derivazione umanista e illuminista.

Le radici del pensiero anti-umanista traslato nel wokismo, non a caso durante la globalizzazione, soprattutto nei movimenti americani che lo anima estremizzandolo, si trovavano in Europa.

 L’anti umanesimo era comune ai fascismi e ai comunismi europei già prima del Ventesimo secolo:

i primi (reazionari e poi fascisti) propugnavano una spietata cesura dei principi illuministi di rispetto per l’autonomia della ragione e della morale;

e, i secondi, viste travolte le utopie settecentesche di realizzazione del potenziale umano nel massacro dei comunardi di Parigi, hanno adottato l’”umanesimo proletario” del marxismo e del leninismo.

 I fascismi europei e il nazismo del Ventesimo secolo furono, più dei predecessori, causa di enormi danni alla storia della teoria critica continentale europea che emigrò (fu espulsa?) massicciamente verso gli Stati Uniti, e parzialmente in Francia.

La Guerra Fredda sgretolò e dicotomizzò l’Europa fino al 1989, provocando ulteriori trasferimenti di movimenti giovanili e sociali verso gli Stati Uniti, il Regno Unito e parzialmente verso la Francia.

 Negli Stati Uniti, scrive “Edward Said”, fu “la repulsione della guerra in Vietnam che fece esplodere lo sviluppo di quelle idee anti umaniste” arrivate con i profughi intellettuali europei.

In Francia, alla “scuola strutturalista” si oppose una generazione post-strutturalista che, emigrata negli Stati Uniti negli anni Sessanta e Settanta, contribuì ad una revisione radicale dei principi umanisti, rifiutando l’individualismo (liberale), perché non è una componente innata della natura umana, e dando luogo al “decostruttivismo”, cioè al rifiuto del concetto universalistico di soggettività umana come costrutto storico perché non poteva che essere contingente e variabile rispetto ai valori e ai luoghi.

Il transumanesimo è un movimento complesso, plurale, ideologicamente e politicamente profondamente diviso.

 Il gruppo egemonico è composto dai capitalisti ricchi, libertari, e sostenitori del libro mercato che dalla Silicon Valley sostengono una sola missione:

“la moltiplicazione delle specie (umane e non umane) e la massimizzazione dei profitti”.

Tuttavia, il movimento transumanista americano si ispira a basi filosofiche post

umaniste seguendone tre filoni prevalenti.

 Il primo viene dalla filosofia morale e sfocia in una forma reattiva di postumano che propone un’etica neo-umanista per ricontestualizzare la globalizzazione attorno a sentimenti di interconnessione, valori morali quali la compassione e il rispetto degli altri, e la necessaria soggettività umana che in poco si discosta dall’individualismo e dalle identità fisse dei concetti umanisti (ad esempio, Marta Nussbaum, Amartya Sen, e altri).

Il secondo filone è il pensiero analitico postumano, che ha influenzato il transumanesimo prevalente negli Stati Uniti e in Europa.

È fortemente caratterizzato dal settore americano degli “science and technologies studies”.

Lungi dall’essere coeso, si caratterizza attorno a varie scuole di pensiero:

a) La pan umanità – il mondo tecnologicamente mediato – costituita da un’intricata rete d’interconnessioni e di interdipendenze di umano e non umano fondate su un senso comune di vulnerabilità e paura della catastrofe imminente, una prossimità globale che non sempre genera tolleranza e convivenza pacifica ;

 b) La soggettività biopolitica, e le nuove forme di bio società e bio cittadinanza, difende una visione del soggetto come processo relazionale, rimettendo l’individuo al centro del dibattito, in un quadro neokantiano di responsabilità morale ma senza elaborare un approccio postumano (Nikolas Rose e altri);

 c) Il tecno-normativismo – “le tecnologie contribuiscono attivamente al modo in cui gli umani sviluppano un’etica” - forte dei successi tecnologici e della ricchezza che li accompagna parte dal riconoscimento dell’intimo e produttivo collegamento tra i soggetti umani e gli artefatti tecnologici, e dalla impossibilità di tenerli separati, ma evita la questione della soggettività (Peter Paul Verbeek e altri).

 Infine, il terzo filone è il post umanesimo critico che mette al centro del dibattito la questione della soggettività – le nuove forme di soggettività – che necessitano della reintegrazione di campi discorsivi, attualmente segregati, in una teoria postumana che comprenda sia la complessità scientifica e tecnologica e le sue conseguenze per la soggettività politica, sia l’economia politica e le forme di governance (Rosi Braidotti, Luciano Floridi e altri).

È da queste basi che le attuali ideologie wokismo e transumanesimo si sono sviluppate negli Stati Uniti e si stanno inabissando in Europa.

La problematicità, e la pericolosità, del wokismo e del transumanesimo non risiede nei loro contenuti ma nell’effetto totalizzante a cui conduce la convergenza tra cultura e scienza.

 Sfruttando il momento propizio creatosi durante l’ultimo ciclo di globalizzazione (1989-2008) - esaltazione del modernismo; indebolimento strutturale degli Stati e dei sistemi sociali e democratici – i tecno-miliardari-filantropi (Silicon Valley; Davos) si sono appropriati con rapidità dei contenuti culturali e scientifici provvedendo alla loro distribuzione in una logica puramente capitalistica.

Forti del connubio scienza-tecnologia-cultura, un manipolo di soggetti e le loro compagnie hanno imposto la produzione e la riproduzione dell’ineguaglianza attraverso una tecno-normatività che agisce indisturbata e proponendo uno splitting assoluto:

il futuro iper storico sarà tutto buono o tutto cattivo.

 Una distopia creata volontariamente per finalità edonistico-utilitariste che, agendo psicanaliticamente sulle ben note reazioni degli esseri umani confrontati con l’ansietà e l’ambivalenza, ha generato una polarizzazione – utopico o catastrofico – che determina il nostro futuro.

Le conseguenze sociali, politiche, economiche e geopolitiche – più reali che digitali - sono un tema costante delle nostre cronache.

 

 

 

Transumanesimo, il retroscena sul sogno

 segreto di Bill Gates

Frajese: “Bivio storico per l’uomo.”

 Radioradio.it – Giovanni Frajese - Un Giorno Speciale – (21 Agosto 2022) – ci dice:

 

Cosa potrebbe desiderare uno degli uomini più ricchi e potenti del mondo?

 Il superamento dei limiti umani è stato da sempre un’ossessione di ristrette élite.

 Il potenziamento infinito della mente e delle fragilità del corpo è divenuto oggi non solo un sogno ma un obiettivo possibile.

 Le nuove tecnologie geniche e i processi d’ibridazione uomo-macchina hanno avvicinato in maniera decisiva quello che un tempo era un solo miraggio alla sua possibile realizzazione materiale.

Se l’uomo in questione è poi Bill Gates, miliardario tra i più potenti, il cyber-potenziamento della natura umana non appare più solo una fantasia.

 Da tempo il magnate della Microsoft sostiene una linea transumanista attraverso significativi investimenti.

Ma cosa accadrebbe se questo sogno futuristico diventasse in realtà un incubo?

 Il prof. “Giovanni Frajese” evidenzia tutti i pericoli insiti nella concezione di Bill Gates e nell’ottica della trasformazione dell’essenza umana attraverso la tecnologia.

 I processi di hackeraggio della coscienza, come sottolinea “Frajese”, rappresentano una vera e propria emergenza per il prossimo futuro dell’uomo, conducendo l’umanità stessa a un bivio decisivo della sua stessa storia.

 

 

La verità sul “mind uploading”: Perché siamo ancora lontani decenni dal trascendere la biologia.

Tomorrow.bio.it – (5 giugno 2023) - Redazione – ci dice:

 

Scoprite la realtà del “mind uploading” e perché siamo ancora lontani dal trascendere la biologia.

I progressi della tecnologia hanno sempre spinto i confini di ciò che pensavamo fosse possibile.

 Dall'invenzione della ruota ai moderni smartphone, l'umanità ha sempre cercato di migliorare lo status quo e di spingere i confini di ciò che possiamo raggiungere. Un'area in cui ciò è particolarmente evidente è il campo del “mind uploading”.

Capire il caricamento mentale.

Il “mind uploading” è un concetto affascinante che ha catturato l'immaginazione di scrittori di fantascienza e scienziati.

 Il processo consiste nel trasferire il contenuto di un cervello umano su un computer o su un altro dispositivo digitale, con l'obiettivo finale di raggiungere l'immortalità e trascendere completamente la biologia.

Immaginate un mondo in cui la morte non sia più inevitabile, in cui la coscienza possa continuare a esistere oltre i limiti fisici del corpo umano.

Questo è il mondo che il “mind uploading” promette di creare.

Il concetto di caricamento della mente.

L'idea di caricare la mente non è nuova.

Gli scrittori di fantascienza hanno esplorato l'idea per decenni, con storie di trasferimenti di cervello e di coscienza digitale apparse in libri e film.

Tuttavia, è solo negli ultimi anni che i progressi della tecnologia hanno reso possibile il concetto di “uploading della mente”.

Anche se ci sono ancora molte sfide da superare, i potenziali benefici dell'”uploading mentale” sono immensi.

 Non solo permetterebbe agli individui di raggiungere una forma di immortalità, ma potrebbe anche rivoluzionare campi come la medicina e l'istruzione.

La storia della ricerca sul” mind uploading”.

Gli scienziati stanno studiando l'idea del mind uploading da diversi decenni.

Infatti, il primo grande progetto che ha esplorato questo concetto è stato il “Whole Brain Emulation Roadmap”, pubblicato nel 2008 dal” Future of Humanity Institute” dell'Università di Oxford.

Questo progetto ha tracciato una tabella di marcia per la realizzazione del “mind uploading” e ha identificato le tappe specifiche da raggiungere lungo il percorso.

Da allora, i ricercatori di tutto il mondo hanno lavorato per rendere il mind uploading una realtà.

 Alcuni si sono concentrati sulla mappatura della struttura del cervello, mentre altri hanno sviluppato nuove tecnologie per simulare le complesse interazioni tra” neuroni e sinapsi”.

Cervello umano.

La scienza dietro il caricamento della mente.

Il “mind uploading” si basa sui progressi nel campo delle neuroscienze, ovvero lo studio del cervello e del sistema nervoso.

Gli scienziati stanno ancora lavorando per comprendere appieno il complesso funzionamento del cervello, comprese le interazioni tra neuroni e sinapsi.

Tuttavia, i recenti progressi nelle tecnologie come l' “imaging cerebrale” e le simulazioni al computer hanno permesso ai ricercatori di comprendere meglio il funzionamento del cervello e la possibilità di replicarlo in un supporto digitale.

Una delle maggiori sfide del mind uploading è la mappatura delle complesse connessioni tra neuroni e sinapsi.

 Il cervello umano contiene miliardi di neuroni, ciascuno con migliaia di connessioni ad altri neuroni.

Simulare questo livello di complessità richiede un'immensa potenza di calcolo e una profonda comprensione della biologia sottostante.

Nonostante queste sfide, i ricercatori rimangono ottimisti sul potenziale del mind uploading.

Con i continui progressi della tecnologia e delle neuroscienze, potrebbe essere possibile realizzare il sogno dell'immortalità digitale nel corso della nostra vita.

 

Lo stato attuale della tecnologia di caricamento mentale.

Nonostante i continui progressi nelle neuroscienze e nell'informatica, siamo ancora lontani decenni dalla possibilità di realizzare il “mind uploading” in modo significativo.

Diversi ostacoli si frappongono ancora, tra cui i limiti della potenza di calcolo e la nostra limitata comprensione del funzionamento del cervello.

I progressi delle neuroscienze.

Uno dei progressi più importanti degli ultimi anni è stato lo sviluppo delle tecnologie di imaging cerebrale, che consentono ai ricercatori di studiare il cervello in modo più dettagliato che mai.

 Si tratta di tecniche come la risonanza magnetica (RM) e la tomografia a emissione di positroni (PET), che possono fornire immagini dettagliate dell'attività cerebrale in tempo reale.

Queste tecnologie hanno aiutato i ricercatori a comprendere meglio la struttura e la funzione del cervello.

Ad esempio, la “risonanza magnetica” ha rivelato che regioni diverse del cervello sono responsabili di funzioni diverse, come l'elaborazione del linguaggio e il controllo motorio.

Anche nel campo delle neuroscienze in generale si sono registrati progressi significativi, con nuove ricerche che hanno fatto luce sul funzionamento del cervello e sulla possibilità di replicarne le funzioni in un mezzo digitale.

 Ad esempio, i ricercatori dell'Università della California di San Francisco hanno sviluppato un algoritmo di apprendimento automatico in grado di prevedere l'attività cerebrale sulla base di modelli di attività neurale.

 Questo potrebbe essere un passo fondamentale verso la creazione di una replica digitale del cervello.

Risonanza magnetica e TAC.

La risonanza magnetica (RM) e la tomografia computerizzata (TC) possono fornire immagini dettagliate del cervello e sono comunemente utilizzate per l'imaging cerebrale.

‍Il ruolo dell'intelligenza artificiale.

Un'altra importante area di ricerca è l'intelligenza artificiale, che svolge un ruolo cruciale nel “mind uploading”.

 Il processo di mind uploading, infatti, prevede la replica dei processi biologici in un mezzo digitale e l'intelligenza artificiale può aiutare a colmare il divario tra i due.

Negli ultimi anni l'IA ha registrato progressi significativi, in particolare nel campo dell'apprendimento automatico.

 Gli algoritmi di apprendimento automatico sono progettati per imparare e adattarsi nel tempo, il che li rende ideali per simulare sistemi complessi come il cervello umano.

Una delle sfide dell'utilizzo dell'IA per il mind uploading è la creazione di algoritmi in grado di replicare accuratamente le funzioni del cervello.

 Ciò richiede una profonda comprensione del funzionamento del cervello, che è ancora un'area di ricerca attiva.

 

AI.

L'intelligenza artificiale svolge un ruolo essenziale nel mind uploading.

Limitazioni della potenza di calcolo.

Uno dei maggiori limiti alla realizzazione del mind uploading è la mancanza di potenza di calcolo attualmente disponibile.

 Nonostante i significativi miglioramenti apportati all'informatica negli ultimi decenni, siamo ancora lontani dal poter simulare la complessità del cervello umano.

Il cervello umano contiene circa 100 miliardi di neuroni, ognuno dei quali può formare migliaia di connessioni con altri neuroni. Questo livello di complessità è difficile da replicare con le attuali tecnologie informatiche.

Anche i più potenti supercomputer oggi disponibili non hanno la potenza di elaborazione necessaria per simulare il cervello umano in tempo reale.

 Ciò significa che anche se fossimo in grado di mappare accuratamente la struttura del cervello, non saremmo comunque in grado di realizzare il mind uploading con la tecnologia attuale.

Tuttavia, i ricercatori stanno lavorando allo sviluppo di nuove tecnologie di calcolo che potrebbero aiutare a superare queste limitazioni.

Per esempio, l'”informatica quantistica” ha il potenziale per eseguire alcuni calcoli molto più velocemente rispetto all'informatica tradizionale, il che potrebbe essere utile per simulare sistemi complessi come il cervello.

Nel complesso, anche se siamo ancora lontani dal realizzare il mind uploading, i continui progressi nelle neuroscienze e nell'informatica ci stanno avvicinando a questo obiettivo.

Con ulteriori progressi in questi campi, potrebbe essere possibile creare repliche digitali del cervello umano che potrebbero rivoluzionare il modo in cui pensiamo alla coscienza, all'identità e alla natura del sé.

 

Informatica quantistica.

Il calcolo quantistico è promettente per la simulazione di sistemi complessi come il cervello, dove la capacità di elaborare rapidamente grandi quantità di informazioni è essenziale.

Considerazioni etiche sul mind uploading.

Se da un lato l'idea del mind uploading è entusiasmante a molti livelli, dall'altro solleva diverse preoccupazioni di carattere etico.

Tra queste, le domande su cosa significhi essere coscienti, nonché i problemi di privacy e sicurezza legati al sito conservazione e alla trasmissione della coscienza digitale.

La questione della coscienza.

Una delle maggiori considerazioni etiche sul mind uploading è la questione della coscienza.

 Che cosa significa essere coscienti e come possiamo replicarlo in un mezzo digitale?

Attualmente non c'è consenso su questi temi e non è ancora chiaro se sia possibile replicare l'intera gamma della coscienza umana in un mezzo digitale.

 Coscienza.

La questione della coscienza.

Problemi di privacy e sicurezza.

Un'altra grande preoccupazione è la questione della privacy e della sicurezza.

Se la coscienza viene memorizzata come dati su un computer o su un altro dispositivo digitale, quali misure verranno adottate per garantire che queste informazioni non vengano condivise o utilizzate in modo improprio senza il consenso dell'individuo?

Ci si interroga anche sul potenziale accesso e manipolazione della coscienza digitale da parte degli hacker.

Senza solide misure di sicurezza, la coscienza digitale potrebbe essere vulnerabile ad attacchi che potrebbero compromettere sia la privacy individuale che l'integrità dei dati stessi.

Privacy e sicurezza.

È essenziale garantire la privacy e la sicurezza dei dati cerebrali.

Il potenziale di disuguaglianza.

Infine, ci sono preoccupazioni riguardo alla possibilità che il mind uploading esasperi le disuguaglianze esistenti.

Se la tecnologia del mind uploading è disponibile solo per i ricchi e i potenti, potrebbe portare a un futuro in cui solo pochi eletti sono in grado di raggiungere l'immortalità e trascendere la biologia.

Questo creerebbe un futuro fondamentalmente diseguale, con conseguenze sociali ed economiche significative.

Il futuro del “mind uploading”.

Nonostante le sfide significative che rimangono, sono in molti a rimanere ottimisti sulle possibilità del mind uploading.

Alcuni prevedono che potremmo ottenere un caricamento mentale significativo entro i prossimi decenni, mentre altri ritengono che potrebbe essere necessario molto più tempo.

Previsioni e tempistiche.

Non mancano le previsioni su quando il mind uploading potrebbe diventare una realtà.

Alcuni ricercatori prevedono che potrebbe diventare una realtà entro i prossimi 20 anni, mentre altri ritengono che ci vorrà molto più tempo.

In definitiva, la tempistica del mind uploading dipenderà dai continui progressi della ricerca nelle neuroscienze e nell'informatica, nonché dalle scoperte in altri campi correlati.

Il ruolo dei governi e delle aziende private.

Come per ogni altra tecnologia emergente, lo sviluppo e la diffusione del mind uploading richiedono un ruolo significativo sia da parte dei governi che delle aziende private.

 I governi dovranno svolgere un ruolo di regolamentazione di questa tecnologia per garantire che venga utilizzata in modo responsabile ed etico, mentre le aziende private probabilmente guideranno gran parte della ricerca e dello sviluppo di questa tecnologia.

L'impatto sulla società e sull'evoluzione umana.

In definitiva, l'impatto del mind uploading sulla società e sull'evoluzione umana è ancora da vedere.

Alcuni prevedono che potrebbe portare a un futuro in cui saremo in grado di raggiungere l'immortalità e di trascendere completamente la biologia, mentre altri temono che possa creare nuove forme di disuguaglianza e disordini sociali.

Indipendentemente da ciò che ci riserverà il futuro, non c'è dubbio che il concetto di uploading mentale sollevi importanti domande su chi siamo come specie e su cosa significhi esistere in un mondo digitale.

Anche se siamo ancora lontani decenni dalla realizzazione di un vero e proprio upload mentale, i continui progressi delle neuroscienze e dell'informatica suggeriscono che questa tecnologia potrebbe un giorno diventare realtà.

 

 

Il futuro della rete: Brainternet,

internet è nella tua testa.

Manageritalia.it – Thomas Bialas – (7-2-2022) – ci dice:

 

In tutto il mondo, scienziati, governi, aziende e consumatori stanno collaborando per trasformare la terra in un computer gigante e l’umanità in un enorme cervello connesso in rete.

 Siete pronti per l’era di Brainternet?

«Io penso che la soluzione migliore sia avere all’interno del cervello un livello di intelligenza artificiale che operi simbioticamente con te, proprio come fa il tuo cervello biologico».

Così parlò “Elon Musk” durante un’intervista televisiva;

 e alla domanda se è qualcosa che richiede un intervento chirurgico aggiunse:

«No, puoi iniettarlo nel sangue o direttamente nella giugulare: da lì arriva velocemente ai neuroni».

 Eccolo, dunque, il futuro sognato e auspicato dal guru della Tesla.

Intelligenza artificiale che scorre nelle vene, minuscoli elettrodi impiantati nel cervello per caricare e scaricare pensieri, chip di memoria per ricordare perfettamente tutto ciò che si legge, interfaccia internet impiantata nel cervello per tradurre i pensieri in ricerche online, chip retinici per vedere perfettamente al buio, impianti cocleari per ascoltare qualsiasi conversazione in un ambiente rumoroso, “smart drugs” per aumentare capacità cognitive e percettive e poi un’infinità di alterazioni artificiali del corpo per diventare esseri “transbionici”.

Quando circa dieci anni fa, durante un evento, coniai i termini” brainternet” e “internet of thoughts” (pubblicata come visione del futuro di internet nel Dirigibile n. 11 del 2014) Elon Musk non era ancora in fissa con le interfacce neurali impiantabili (Neuralink sarebbe nata solo nel 2017) e neanche “Klaus Schwab”, fondatore e presidente del “World Economic Forum”, profetizzava e “auspicava” in ogni occasione la felice fusione fra uomo e macchina.

 Ora, però, ci siamo: la nuova internet è arrivata.

Roba da andare fuori di testa.

Facciamo un breve viaggio in tanti piccoli capitoli.

Cercasi simbiosi.

Tra uomo e macchina.

 

Sentire dentro di sé il computer o la rete. Non come allucinazione, ma come possibilità.

Tempo dieci anni e anche il tablet a controllo mentale potrebbe diventare un gadget di uso (o abuso) comune.

Per la nuova generazione artificiale (i nati dal 2010 in poi), fluida e dogmatica, la tossicodipendenza tecnologica è una droga di cui non si può fare a meno:

 avere il corpo connesso dalla testa ai piedi con mille device è pura normalità o, se volete, formalità.

Sperimentale Watson.

È elementare:

 quello che si può fare si farà.

 In tutto il mondo, scienziati, governi, aziende e consumatori stanno collaborando per trasformare la terra in un computer gigante e l’umanità in un enorme cervello connesso in rete.

Segnali.

 La” Synchron” ha appena avuto l’ok dalla “Fda” per dare il via a un primo studio clinico negli Stati Uniti per impiantare chip cerebrali negli esseri umani.

C’è un gran fermento per potenziare le nostre capacità e collegare non solo gli esseri umani e altri mammiferi direttamente ai computer, ma anche gli esseri umani tra loro.

 La solita “Neuralink” di Elon Musk e poi “Neurable”, Facebook con “Oculus”, “Halo Neuroscience”,” Bitbrain Technologies”, “Inbrain-Neuroelectronics”,” OpenBCI” e, ovviamente, il “Pentagono”, perché quando si tratta di controllare la mente i militari sono sempre in prima linea.

 Il dado è tratto.

All’uomo non resta che impiantarsi un minuscolo chip nel cervello per muovere telepaticamente le sue truppe di avatar che lavorano al suo posto in ufficio.

Ebbene sì, potremmo lavorare simultaneamente e ubiquamente con uffici erranti che vagano in ogni direzione e luogo e noi, nuovi nomadi, senza più fissa dimora lavorativa.

 E anche qui ci sarà la solita polarizzazione fra ricchi e poveri: tutti avranno diritto a un bel microchip nel cervello per dialogare con i computer a distanza, ma i poveri dovranno subirsi (presente la versione gratuita di Spotify?) continui spot pubblicitari mentali che non lasciano scampo.

Il 6G è già qui.

«Immagini cosa significa poter accedere non a un solo servizio gestito da un’intelligenza artificiale, ma avere la più potente delle Ai che monitora, secondo dopo secondo, quel che facciamo consigliandoci e guidandoci» afferma esaltato, durante un’intervista a un noto quotidiano, il finlandese “Mika Rantakokko”, coordinatore della” Eu urban agenda digital transition”, mentre spiega i principi della rete di sesta generazione (6G).

Già, perché il 6G è già qui:

 6G Flagship, URLLC, 6G Council, New-6G, 6GIC, 6GWorld, Next G Alliance, 6G@UT.

A molti queste sigle, spesso con il fatidico 6 in bella vista, non diranno niente, ma sono le avanguardie di una rete che intende connettere cognitivamente ogni dispositivo, processo ed essere umano fattibile a una griglia di informazioni globale con gemellaggi di massa, telepresenza, cobot, internet dei sensi o, meglio, internet come sesto senso abilitante e “sistemi autonomi onnipresenti strettamente intrecciati in ogni aspetto della nostra vita”.

Suona strano, ma è solo l’inizio.

Internet of bodies.

Ovvia conseguenza.

Se tutto è collegato, figuriamoci se poteva mancare il nostro corpo: da Iot (internet of things) si passa a Iob (internet of bodies).

Il futuro adesso è addosso:

sulla pelle, sotto la pelle, dentro il corpo.

Stiamo festosamente entrando nell’era dell’internet dei corpi con una serie di dispositivi che possono essere impiantati, ingeriti o indossati.

 Il tutto compatibile con la nostra “biologia”.

Convergenze, dunque.

Microchip attivi impiantabili che rompono ogni barriera del nostro corpo, tatuaggi intelligenti, nanobot e modem corticali per collegare il nostro cervello alla realtà virtuale, dispositivi incorporati nei nostri corpi per monitorare dati sanitari o biometric.

Umani “aumentati e connessi” con possibile (why not?) hacking dei nostri dati più intimi.

Si profila all’orizzonte un’organizzazione del lavoro che legge ogni impulso ed emozione del proprio dipendente per valutare e correggere il comportamento. Ovvio, per il bene dell’azienda.

Alla fine, Iot e Iob saranno fusi in un unico grande sistema, o grande fratello connesso, che tutto vede e controlla.

L’impresa transumanista.

Lavorare e interagire con i cosiddetti “cobot” (robot collaborativi) è già roba di ieri.

 È tempo di rivolgere lo sguardo a una vera e propria impresa transumanista.

 Non è questo in fondo l’impresa 4.0 portata alle sue più estreme conseguenze? Forse sì.

O meglio, se per l’impresa militare è eticamente giustificabile impiantare dispositivi di localizzazione e miglioramento delle capacità fisiche, cognitive, percettive e psicologiche dei soldati per creare forze speciali con capacità “sovrumane”, allora può valere anche per gli impiegati?

Come sappiamo, gli eserciti già da tempo lavorano sui potenziamenti biologici o sull’interfaccia cerebrale macchina-soldato e anzi, come testimonia un recente paper del ministero della Difesa britannica, in collaborazione con la “Bundeswehr” tedesca intitolato” Human augmentation” – “The dawn of a new paradigm”, l’obiettivo è proprio il soldato transumano.

 Non c’è che dire: andiamo verso l’automazione delle forze dell’ordine stile “robocop”, con tutto ciò che consegue eticamente e moralmente.

Le imprese copieranno il modello militare per creare impiegati ibridi tra uomo e macchina (legge permettendo)?

 Difficile dirlo.

Sicuramente la tanto pompata quarta rivoluzione industriale ci porta verso imprese dove lavorano tante macchine e pochi umani, magari fra poco per di più in versione “aumentata”.

Insomma, personale transumanista.

Pronostico: quello che sembra fantascienza potrebbe presto diventare realtà anche in azienda, soprattutto se prevale la nuova religione transumanista della Silicon Valley.

Dat: didattica a telepatia.

Da Facebook a “Brainbook”, ovvero postare immagini direttamente nel cervello?

“Fantaeccessivo”?

Nel 2050, si dice, le persone potranno trasmettere i propri pensieri ad altre persone.

Questo consentirebbe a un insegnante di trasmettere competenze o informazioni a uno studente di un altro continente senza dire una sola parola:

un “internet dei pensieri” lo rende possibile.

L’anno scorso ricercatori della” Rice University” hanno sviluppato un metodo per trasmettere pensieri da un essere vivente all’altro, almeno negli animali da test, le cui cellule nervose sono state modificate geneticamente per l’esperimento.

Senza entrare nel merito, gli scienziati (pazzi?) sperano che in futuro, grazie agli impianti cerebrali, le persone saranno in grado di imparare una nuova lingua entro pochi giorni.

 Suona bene, peccato però che tecnologie così invasive (elettrodi impiantati direttamente nel cervello) siano un bel salto nel buio.

Pizza cerebrale.

Ordinare una pizza tramite le onde cerebrali è quello che promettono le interfacce cervello-computer a mani libere, come quello di “NextMind”, che decodifica l’attività neurale in tempo reale, dando la possibilità di controllare gli oggetti usando solo la tua mente.

Certo, promesse, ma intano l’esaltazione cresce per il cosiddetto “freedom computing”.

Secolo delle macchine.

Questo non è come molti credono il secolo cinese ma quello delle macchine: pensiamo sempre che ci sostituiranno al lavoro, ma non pensiamo mai che le macchine pensanti ci faranno lavorare come macchine.

 Eppure, non solo è possibile ma è assai probabile che ciò accada.

 L’automazione non è più arrestabile e ben presto anche noi saremo semplici automi al servizio degli automi (veri).

Verosimilmente, fra dieci anni l’automazione e le macchine svolgeranno due terzi di tutti i lavori con molto meno spazio per gli umani senza arte né parte.

Essere una macchina.

Ricca.

E se bastasse essere come loro per sopravvivere in un mondo dominato da loro? Tentazione pericolosa che mi ricorda “e se bastasse essere nazisti per sopravvivere in un mondo dominato da loro?”

Ma intanto non si parla d’altro.

 Nel saggio “Essere una macchina” (Adelphi), l’autore “Mark O’Connell” fa un viaggio in posti strani con gente strana (compreso un laboratorio di criogenesi, a Phoenix) che esalta il transumanesimo come traguardo evolutivo dell’umanità, o almeno per una piccola fetta.

Infatti, il grosso del movimento fa base nella Silicon Valley.

 Qui persone molto potenti e influenti sognano un mondo di super ricchi che trascendono l’umanità, l’invecchiamento e forse la mortalità perché, sì, in futuro la nostra mente potrà essere caricata su un computer, e da lì assumere una quantità di altre forme, non necessariamente organiche.

Un folle traguardo per pochi.

Il grosso andrà in giro con le solite macchine. Meglio?

Perso nel metaverso.

Finiremo tutti nel metaverso come dentro al Tamagotchi?

Beh, gli indizi c’erano già nel 2012, quando “Philippe Borrel “diresse “A world beyond humans”, film che documentava un mondo senza esseri umani fortemente voluto dalle macchine.

Perché una cosa deve essere chiara a tutti.

 Se il mondo reale è occupato dalle macchine, allora noi umani saremo costretti a vivere in un mondo generato dalle macchine: il metaverso.

 Un universo parallelo immersivo dove adorare mondi popolati dai nostri avatar esistenti solo nel computer.

Una dimensione di deriva cognitiva e sdoppiamento, che ci condanna al delirio virtuale controllato dai grandi attori tecnologici con pratiche degne di un episodio della serie di “Netflix Black Mirror”.

Il metaverso, dunque, come disaccoppiamento sociale alla Matrix e fine dell’umanità?

 Sì, perché è quello che bramiamo.

 E mentre noi siamo persi si profilano all’orizzonte i primi robot viventi autoreplicanti, una forma di vita artificiale che si riproduce:

si chiama “Xenobot”, che fa quasi rima con “xenophobia”.

Infatti, le macchine hanno un’avversione atavica nei confronti degli stranieri, cioè noi umani.

 

Biohacking management.

A questo punto il manager ha solo tre possibilità.

 O si ribella allo strapotere delle macchine, o si sottomette allo strapotere delle macchine, o si adatta allo strapotere delle macchine, superandole.

Certo, è un patto con il diavolo:

cedo la mia anima in cambio di superpoteri da cyborg, ma tant’è.

 Ormai nulla è troppo azzardato per andare oltre il solito manager in carne e ossa e puntare dritto all’umanità aumentata in azienda.

Dalle manipolazioni del Dna ai chip sottopelle, dalla crioterapia alle iniezioni di cellule staminali, fino ai dispositivi cibernetici.

Concepire sé stessi come un “code”, codice, che analogamente ai software è programmabile e modificabile.

 «Se possiamo trasformare le macchine e renderle perfette», grida il manager bio hackato, «allora possiamo farlo anche con la vita biologica».

E che vita.

 L’imprenditore” Dave Asprey”, che si definisce come “il primo biohacker professionista del mondo”, e che ha inventato la “Bulletproof Coffee Die”t (uno strano miscuglio di caffè e burro che aumenterebbe l’energia) e scritto la guida “Super Brain”, è solo uno dei tanti hacker della biologia fai-da-te.

Come l’imprenditore e “biohacker evangelist” di Amburgo, “Patrick Kramer”, che gira i palchi di mezzo mondo per annunciare la trasformazione digitale dell’essere umano con relativo upgrade continuo.

Per lui è tutta una questione di testa.

 Infatti (vedi foto), le sue soffici e bianche orecchie da coniglio forniscono informazioni sul suo umore tramite un’interfaccia cervello-computer.

 Quando l’imprenditore tedesco è di buon umore, le sue orecchie si drizzano; quando è triste, si ripiegano.

Non fate orecchie da mercante.

 Questo è il futuro. Ma anche no, però.

Manipolazione emotiva.

Accendere il buon umore con un clic?

«In futuro, saremo in grado di cambiare i nostri sentimenti in modo mirato», dice entusiasta “Gabe Newell”, fondatore della società di videogiochi “Valve”.

Il veterano dell’industria si aspetta che in pochi anni sarà possibile scrivere dati digitali direttamente nel cervello.

Per fare questo, l’utente dovrà solo indossare un dispositivo di invio e ricezione che assomiglia alle cuffie di oggi.

Secondo il guru tecnologico americano, in futuro le immagini create dal computer saranno proiettate direttamente nel cervello e le emozioni indesiderate potranno essere bandite dalle cellule nervose: una sorta di psicoterapia digitale, in pratica.

Ovvio, non si può escludere che gli hacker attacchino il cervello delle persone e anzi minaccino di cancellare i ricordi, a meno che la vittima non paghi un riscatto.

 È la prossima criminalità targata “brain eaters”, i mangiatori del nostro cervello. La dieta riparatrice?

 Evitare tecnologie indigeste.

E se fosse solo un incubo?

La corsa a un bionico cervello abnorme, stile Frankenstein Junior, può riservare brutte sorprese per chi si presta al grande esperimento collettivo in arrivo.

 Quando dei dati vengono scritti nel cervello e si manipolano i propri neuroni, qualsiasi errore può avere conseguenze fatali.

Ma non è solo questione di precauzioni e preoccupazioni (quali sono le implicazioni e i rischi per la mia biologia?), c’è ben altro.

Gli scettici e i diffidenti, forse giustamente, affermano la propria diversità umana, consci che la sostituzione delle macchine nel nostro fare e pensare porti alla dissoluzione delle nostre” Eigenschaften”, giacché la tecnologia lavora fatalmente sempre sulla sottrazione delle nostre qualità.

 Facciamo un po’ di ordine.

L’evoluzione della materia è la macchina.

 La macchina è metallo come lega (silicio per esempio), dunque regno minerale. Quindi l’uomo “aumentato” è l’esasperazione della materia.

 Ma l’uomo non è solo materia, la parte spirituale regredisce e diventa ancora più primitiva dell’uomo del passato.

Viene ammazzata la sua parte spirituale che per millenni ha fatto la differenza nella storia dell’umanità basata sulla volontà.

 Augmented humanity?

 Sì, ma non macchinosa.

 In fondo, chi non eleva il proprio essere puntando sul Sé (essenza, soffio vitale), così caro allo yoga e allo zen, gioca con il fuoco.

Meglio un samurai perdente che un soldatino che si perde nelle macchine.

 

Ecco perché la tecnologia cambierà

radicalmente le nostre vite.

Linkiesta.it - Gerd Leonhard – (17-3-2019) – ci dice:

 

Il futurologo Gerd Leonhard: "Siamo in uno snodo cruciale nell’evoluzione tecnologica. Il cambiamento diventerà esponenziale, inevitabile e irreversibile.

È la nostra ultima possibilità di decidere fino a che punto permetteremo alla tecnologia di plasmare le nostre vite"

(Pubblichiamo un estratto di “Tecnologia vs umanità – Lo scontro prossimo venturo” (Egea) di Gerd Leonhard.)

Gli esseri umani hanno l’abitudine di estrapolare il futuro dal presente e persino dal passato.

L’assunto di partenza è che qualsiasi cosa ci sia andata bene finora dovrebbe, in una forma leggermente migliorata, andarci bene anche domani.

 Eppure, la nuova realtà dice che, a causa del maggiore impatto dei cambiamenti tecnologici esponenziali e combinatori, è in effetti decisamente improbabile che il futuro si manifesterà come estensione del presente.

 Sarà invece completamente diverso, perché la struttura di fondo e la logica sottostante sono cambiate.

 Nel mio lavoro di futurista cerco dunque di intuire e immaginare il futuro imminente (da qui a cinque-otto anni), di immergermi nelle idee di quel mondo, per poi tornare al presente da lì, piuttosto che il contrario.

Partendo da un resoconto di questo futuro ormai prossimo, il libro proseguirà esplorando le sfide che abbiamo davanti e stilando una sorta di manifesto, un invito appassionato a una pausa di riflessione prima che il vortice magico della tecnologia ci travolga, rendendoci di fatto meno (e non più) umani.

 È il momento giusto per ricordare che non ci imbattiamo nel futuro: piuttosto, siamo noi a crearlo ogni giorno, e dunque saremo ritenuti responsabili per le decisioni che prendiamo in questo preciso istante.

Sento che quello che stiamo vivendo è uno dei momenti più eccitanti nella storia del genere umano, e nel complesso sono molto ottimista riguardo al futuro.

Tuttavia, abbiamo l’assoluta necessità di delineare e mettere in pratica un approccio più olistico alla governance della tecnologia, se vogliamo salvaguardare l’essenza stessa dell’umanità.

 Ci troviamo sul punto di flesso di una curva esponenziale in molti campi della scienza e della tecnologia (S&T), un punto in cui il raddoppio da un periodo di misurazione al successivo sta diventando enormemente più significativo.

 Al cuore del percorso del cambiamento esponenziale c’è la “Legge di Moore”, un concetto formulato negli anni Settanta secondo il quale, in parole povere, la velocità di elaborazione (cioè la quantità di potenza di calcolo computazionale su un chip) che possiamo acquistare per 1000 dollari raddoppia grosso modo ogni 18-24 mesi.

Questa evoluzione dal ritmo esponenziale è ormai evidente nei più svariati campi (deep learning, genetica, scienze dei materiali e industria manifatturiera).

Anche il tempo necessario per ciascuna fase di questa performance esponenziale si è ridotto in molti domini, e questo porta con sé il potenziale per un cambiamento fondamentale in qualsiasi attività avvenga sul pianeta.

 In termini pratici, abbiamo superato la fase della curva in cui era difficile valutare l’effettiva occorrenza di un dato fenomeno, ovvero non ci muoviamo più a piccoli passi (come a dire: da 0,01 a 0,02 o da 0,04 a 0,08).

Al tempo stesso, per fortuna, non siamo ancora al punto in cui tali raddoppi sono così consistenti da travolgere la nostra capacità di comprensione e inibire la nostra capacità di agire.

Per mettere le cose in prospettiva, direi che nella maggior parte dei campi siamo a un livello di performance relativa pari circa a 4, e il prossimo passo esponenziale ci porterà a 8, invece che a un più lineare 5.

Ci troviamo dunque nel preciso istante in cui gli aumenti esponenziali cominciano a diventare importanti, e la tecnologia sta già comportando di fatto cambiamenti esponenziali in ogni ambito della società:

in quello dell’energia e dei trasporti, in quello delle comunicazioni e dei media e persino in tutto ciò che riguarda la medicina, la salute e l’alimentazione.

 

A testimonianza di ciò, si considerino le recenti innovazioni nell’industria automobilistica:

nel giro di pochi anni siamo passati da auto elettriche con un’autonomia inferiore agli 80 Km alle ultime Tesla e alla BMW i8 che promettono oltre quasi 600 Km con una singola carica.

Siamo anche passati da una manciata di punti di ricarica al fatto stupefacente che la città di New York conta già più stazioni di ricarica per veicoli elettrici che distributori di benzina.

Quasi ogni mese assistiamo a qualche progresso per ciò che riguarda l’efficienza della batteria, una limitazione che negli ultimi decenni ha rappresentato uno dei maggiori ostacoli all’adozione di massa di veicoli elettrici.

Presto caricheremo i nostri veicoli elettrici solo una volta alla settimana, quindi una volta al mese e, infine, magari, solo una volta all’anno:

a quel punto, probabilmente, soltanto in pochi resteranno interessati ai macchinoni di lusso e ai loro cari, vecchi motori a gas.

Un’ulteriore riprova risiede nell’ancor più spettacolare calo dei costi del sequenziamento del genoma umano, dai circa 10 milioni di dollari nel 2008 agli odierni 8005.

Immaginate che cosa potrebbe accadere non appena supercomputer esponenzialmente più potenti si trasferiranno nel “cloud”, entrando così nelle disponibilità di qualsiasi struttura o laboratorio medico:

 il costo del sequenziamento del genoma di un individuo dovrebbe scendere rapidamente sotto i 50 dollari.

Dopo di che, immaginate i profili genetici di circa due miliardi di persone caricati in un “cloud sicuro” (in forma anonima, si spera!) per essere utilizzati – a scopo di ricerca, sviluppo e analisi – dall’intelligenza artificiale alloggiata negli stessi supercomputer di cui sopra.

Le possibilità scientifiche che ne scaturiranno spazzeranno via anche i nostri sogni più sfrenati, portando però con sé, al tempo stesso, enormi questioni etiche:

un sensazionale aumento della longevità per quanti potranno permetterselo, la possibilità di riprogrammare il genoma umano e, potenzialmente, di impedire l’invecchiamento o persino la morte.

 I ricchi vivranno per sempre mentre chi versa in povertà non potrà nemmeno permettersi le pillole per la malaria?

Sviluppi esponenziali di questo genere suggeriscono che continuare a immaginare il nostro futuro lungo uno schema lineare porterà probabilmente a supposizioni catastroficamente errate in quanto a scala, rapidità e impatto potenziale dei cambiamenti.

Questo potrebbe essere parte del motivo per cui così tanta gente appare incapace di comprendere le crescenti preoccupazioni sul fatto che la tecnologia possa travolgere l’umanità:

dal momento che ci troviamo ancora al punto 4, lungo la curva, sembra tutto lontano e, almeno per ora, piuttosto innocuo.

Problemi come la costante erosione della privacy, la disoccupazione dovuta alla tecnologia e la dequalificazione umana non vengono ancora percepiti con sufficiente chiarezza, ma tutto questo è destinato a cambiare abbastanza in fretta.

È importante altresì capire che i cambiamenti maggiori avverranno in virtù dell’innovazione combinatoria, sfruttando cioè al tempo stesso diversi mega shift ed elementi di “disruption”.

Tanto per fare un esempio, nel Capitolo 3 discuteremo di come sempre più aziende integrino ormai i “big data” e l’”Internet delle cose” con intelligenza artificiale, “mobilità” e “cloud” per articolare nuove offerte dalla portata dirompente. Basti dire che niente e nessuno verrà risparmiato dai cambiamenti che il futuro ci riserva, poco importa che siano frutto di buone intenzioni – ignorando o trascurando magari di considerare le conseguenze non volute – o che siano portati avanti con cattivi propositi.

Da un lato, innovazioni tecnologiche inimmaginabili potranno migliorare radicalmente le nostre vite e imprimere un’enorme accelerazione al progresso umano;

dall’altro, alcuni di questi cambiamenti potranno comportare una minaccia persino al tessuto della società e, in sostanza, mettere in discussione la nostra stessa umanità.

Nel 1993, l’informatico – nonché affermato scrittore di fantascienza – “Vernor Vinge” scriveva:

“Di qui a trent’anni avremo i mezzi tecnologici per creare un’intelligenza superumana.

 Poco dopo, l’era umana avrà fine. Si tratta di un progresso evitabile?

 Se evitare certi eventi non è possibile, possiamo almeno guidarli così da sopravvivere? “

Diventa sempre più evidente che il futuro delle relazioni uomo macchina dipenderà in larga misura dal sistema economico che le crea.

Siamo di fronte a quelle che amo definire “sfide Hell Ven” (#hellven), in cui si combinano cioè inferno (hell) e paradiso (heaven).

 Corriamo alla velocità della luce verso un mondo per certi versi assimilabile al Nirvana, un mondo nel quale potremmo non dover più lavorare per vivere, un mondo nel quale molti problemi verranno risolti dalla tecnologia e nel quale godremo di una sorta di abbondanza universale, secondo quella che a volte viene chiamata «economia Star Trek».

Tuttavia, il futuro potrebbe anche portarci a una società distopica, orchestrata e gestita da supercomputer, reti di bot e agenti software super intelligenti – macchine e algoritmi, cyborg e robot – o, meglio ancora, da chi li possiede.

Un mondo in cui gli umani non potenziati potrebbero essere tollerati come animali domestici o come un fastidio necessario, nella migliore delle ipotesi;

 o, nella peggiore, ridotti in schiavitù da una congrega di cyborg.

 Una società tetra: dequalificata, desensibilizzata, disincarnata e del tutto disumanizzata.

Consideriamo ciò a cui alcuni di noi assistono già giorno per giorno:

le onnipresenti tecnologie digitali a basso costo ci hanno permesso di affidare il pensiero, le decisioni e i ricordi a dispositivi mobili sempre meno cari e ai cloud intelligenti che li supportano.

Questi «cervelli esterni» sono in rapida evoluzione:

stanno passando dal conoscere gli umani al farne le veci, con la prospettiva di personificarli.

Cominciano cioè a diventare vere e proprie copie digitali di noi stessi:

 e se la cosa non vi allarma, considerate che nei prossimi cinque anni la potenza di questi cervelli esterni aumenterà di cento volte.

 Orientarsi in una città straniera?

Impossibile senza Google Maps.

Non ho idea di dove mangiare stasera?

Fortuna che c’è TripAdvisor.

 Non ho tempo per rispondere a tutte le email?

Il nuovo assistente intelligente di Gmail lo farà per me.

Quanto alla convergenza uomo-macchina, non siamo ancora al punto di potercene stare a casa mentre le nostre copie cyborg si sostituiscono a noi, come nel film del 2009 con “Bruce Willis”,” Il mondo dei replicanti”.

 Né siamo ancora in grado di acquistare sintetizzatori simili agli umani che possano svolgere una serie di compiti e tenerci compagnia come in “HUMANS12!” serie TV trasmessa dalla “AMC” nel 2015;

 tuttavia, non siamo nemmeno troppo lontani da qualcosa del genere.

 In questo libro spiegherò perché non ritengo probabile l’avvento di uno scenario distopico.

Al tempo stesso, però, argomenterò sul fatto che ci troviamo davanti a scelte fondamentali attraverso cui decidere e pianificare fino a che punto permetteremo alla tecnologia di influenzare e plasmare le nostre vite, le vite dei nostri cari e quelle delle generazioni future.

 Alcuni esperti potrebbero sostenere che siamo già oltre il punto in cui è possibile prevenire questi cambiamenti, e che quello che stiamo vivendo non è che uno stadio della nostra evoluzione «naturale».

Non condividendo affatto una simile posizione, tenterò di dimostrare in che modo potremo risultare vincitori nell’imminente scontro tra esseri umani e macchine.

Il futuro dell’umanità non dovrebbe costituire un paradigma generico dell’età industriale basato sul profitto e sulla crescita a tutti i costi, o un obsoleto imperativo tecnologico che poteva andar bene negli anni Ottanta.

 Né la Silicon Valley né i Paesi più tecnologizzati al mondo dovrebbero diventare la «sala di controllo dell’umanità» solo perché generano sempre nuovi e ingenti flussi di entrate.

Quando ho iniziato a scrivere questo libro e a intrecciare i temi nei miei discorsi, tre parole sono subito emerse in tutta la loro fondamentale importanza: esponenziale, combinatorio e ricorsivo.

1. Esponenziale.

La tecnologia avanza a un ritmo esponenziale.

Se anche le leggi elementari della fisica impediranno una diminuzione significativa delle dimensioni dei microchip rispetto a oggi, in generale il progresso tecnologico segue ancora la “Legge di Moore”.

La curva delle prestazioni continua a crescere secondo un andamento esponenziale, piuttosto che graduale o lineare, come gli umani tenderebbero ad aspettarsi.

 E questo rappresenta per noi un’enorme sfida cognitiva: la tecnologia cresce per linee esponenziali, mentre gli umani (si spera, aggiungerei) rimangono lineari.

2. Combinatorio.

I progressi tecnologici si combinano e si integrano.

Conquiste rivoluzionarie come l’intelligenza artificiale e il “deep learning”, “l’Internet delle cose” e “l’editing del genoma umano” cominciano a intersecarsi, contribuendo ciascuna allo sviluppo delle altre.

 Non più applicate in specifici campi delimitati, hanno ripercussioni in una varietà di settori.

 Giusto per fare un esempio, tecnologie avanzate di “modifica del genoma umano” come il “CRISPR-Cas9” potrebbero consentirci finalmente di sconfiggere il cancro e di aumentare sensibilmente la durata della vita media.

 Parliamo di sviluppi che potrebbero sconvolgere l’intera logica dell’assistenza sanitaria, della sicurezza sociale, del lavoro e persino del capitalismo stesso.

3. Ricorsivo.

Tecnologie come “l’intelligenza artificiale”, il “cognitive computing” e il “deep learning” possono sfociare in miglioramenti ricorsivi (ovvero, che si sviluppano da sé).

Tanto per fare un esempio, esistono già i primi modelli di robot capaci di riprogrammarsi o aggiornarsi, o di tenere sotto controllo la rete elettrica che li alimenta: uno sviluppo potenzialmente in grado di condurre a quella che è stata definita come un’esplosione dell’intelligenza.

Alcuni, come l’accademico di Oxford “Nick Bostrom”, ritengono che questo potrebbe portare all’emergere di una super intelligenza, sistemi cioè di intelligenza artificiale virtualmente capaci, un giorno, di apprendere più rapidamente e di sovrastare gli umani in quasi ogni ambito.

Se siamo capaci di progettare intelligenze artificiali con un QI di 500, che cosa potrà impedirci di realizzarne altre con un QI di 50.000?

E che cosa potrebbe accadere se lo facessimo?

Per fortuna, la “super intelligenza ricorsiva” non fa ancora parte del nostro orizzonte immediato.

 Tuttavia, anche senza sfide di questa portata, siamo già alle prese con questioni sempre più pressanti, come il tracciamento costante delle nostre vite digitali, la sorveglianza automatica, l’erosione della privacy, la perdita dell’anonimato, il furto dell’identità digitale, la sicurezza dei dati e molto altro ancora.

Ecco perché sono convinto che sia proprio questo il momento in cui si stanno ponendo le basi per il futuro – positivo o distopico che sia – dell’umanità.

Ci troviamo all’altezza di uno snodo cruciale e dobbiamo agire con maggiore lungimiranza, con una visione decisamente più olistica e una capacità di gestione molto più salda mentre sguinzagliamo tecnologie che potrebbero avere su di noi un potere infinitamente più grande di quello che immaginiamo.

Non possiamo più adottare un comportamento attendista se vogliamo mantenere il controllo del nostro destino e degli sviluppi che potrebbero modellarlo.

Piuttosto, dobbiamo prestare altrettanta attenzione a ciò che significherà essere o rimanere umani in futuro (ovvero, a ciò che ci definisce come esseri umani) di quanta ne dedichiamo allo sviluppo di quelle tecnologie la cui potenza cambierà l’umanità per sempre.

Dobbiamo assolutamente fare in modo di non lasciare queste decisioni ai «liberi mercati», ai capitalisti di ventura, ai tecnologi delle aziende o alle più potenti organizzazioni militari del mondo.

Il futuro dell’umanità non dovrebbe costituire un paradigma generico dell’età industriale basato sul profitto e sulla crescita a tutti i costi, o un obsoleto imperativo tecnologico che poteva andar bene negli anni Ottanta.

 Né la Silicon Valley né i Paesi più tecnologizzati al mondo dovrebbero diventare la «sala di controllo dell’umanità» solo perché generano sempre nuovi e ingenti flussi di entrate.

Per fortuna, ritengo che allo stato attuale delle cose siamo ancora in una situazione del tipo 90/10:

 il 90 per cento delle incredibili possibilità offerte dalla tecnologia potrebbe giocare a favore dell’umanità, a fronte di un 10 per cento potenzialmente già problematico o negativo.

Mantenere questa proporzione o portarla a 98/2 varrebbe ogni sforzo.

Allo stesso tempo, questo preoccupante 10 per cento (per quanto largamente non intenzionale, almeno a oggi) potrebbe raggiungere o superare rapidamente il 50 per cento, se non raggiungiamo un accordo completo su come vogliamo che queste tecnologie siano poste al servizio del genere umano.

Con ogni evidenza, questo non è un buon momento per «spingere semplicemente sull’acceleratore e vedere che cosa succede».

I due veri elementi rivoluzionari:

l’intelligenza artificiale e l’editing del genoma umano.

 La prima grande forza nel campo delle tecnologie esponenziali è l’intelligenza artificiale, definita tout court come” la realizzazione di macchine” (software o robot) intelligenti e capaci di apprendere da sole, e dunque più simili all’uomo in quanto a capacità di pensiero.

 Il potenziale di crescita dell’intelligenza artificiale è ampiamente proiettato verso una velocità doppia rispetto a quella di tutte le altre tecnologie, una crescita che dunque surclassa la “Legge di Moore” e la crescita della potenza di calcolo in generale.

 L’altro elemento rivoluzionario che si accompagna all’intelligenza artificiale è l’ingegneria del genoma umano:

 alterare il DNA umano per porre fine ad alcune (se non tutte) le malattie, riprogrammare i nostri corpi e, prima o poi, sbarazzarci persino della morte.

L’intelligenza artificiale sarà addirittura un fattore abilitante fondamentale di questa riprogrammazione.

Questi due elementi e le loro propaggini scientifiche avranno un impatto enorme su ciò che gli umani saranno da qui a vent’anni.

 Per amor di brevità, in questo libro mi concentrerò in particolare sull’”intelligenza artificiale” e sul “deep learning” in virtù della loro rilevanza immediata per il nostro futuro e del loro ruolo di catalizzatori nello sviluppo di altre tecnologie rivoluzionarie come l’”editing del genoma umano”, la” nanotecnologia” e le “scienze dei materiali”.

Questi sviluppi, secondo “Kurzweil”, annunciano quindi l’avvento della così detta “Singolarità”, il momento in cui i computer supereranno la potenza di calcolo del cervello umano.

Benché “Ray Kurzweil”, attuale direttore del reparto ingegneria di Google, eserciti da sempre una grande influenza sul pensiero futurista in generale e sul mio lavoro, in questo libro devo spesso contraddirne le opinioni.

“Kurzweil” prevede che i computer supereranno la potenza di elaborazione di un singolo cervello umano entro il 2025, e che entro il 2050 un singolo computer potrebbe eguagliare la potenza di tutti i cervelli umani combinati.

Questi sviluppi, secondo “Kurzweil”, annunciano quindi l’avvento della così detta “Singolarità”, il momento in cui i computer supereranno la potenza di calcolo del cervello umano.

Il momento a partire dal quale l’intelligenza umana potrà diventare sempre più non-biologica e le macchine potranno andare oltre la loro programmazione originale, in maniera indipendente e, probabilmente, ricorsiva:

 insomma, un momento decisivo nella storia dell’umanità.

Alla fine del 2015, ecco come si è espresso “Kurzweil” davanti al suo auditorio presso la “Singularity University”:

“Evolvendo, ci avviciniamo a Dio. L’evoluzione è un processo spirituale. C’è bellezza e amore, creatività e intelligenza, nel mondo: tutto proviene dalla neocorteccia. Dunque espanderemo la neocorteccia cerebrale e diventeremo più simili a Dio.”

Anch’io ritengo che il momento in cui i computer raggiungeranno le capacità del cervello umano non sia lontano, ma – Dio o non Dio – diversamente da “Kurzweil”, non penso che dovremmo rinunciare volontariamente alla nostra umanità in cambio di un’intelligenza non-biologica illimitata.

 Mi sembra un pessimo affare – un downgrade, invece che un upgrade –, e in questo libro spiegherò perché credo fermamente che non dovremmo intraprendere una strada che punti verso quella direzione.

I computer oggi non dispongono ancora della potenza necessaria a realizzare la visione di” Kurzweil”.

A mio parere, i chip sono ancora troppo grandi, le reti non sono ancora abbastanza veloci e la rete elettrica non è ancora in grado di supportare la richiesta energetica di simili macchine.

Ovviamente, non si tratta che di ostacoli temporanei:

non passa giorno senza l’annuncio di un’importante scoperta scientifica, mentre in tutto il mondo, nel segreto dei laboratori, altri progressi scientifici stanno per essere raggiunti.

Dobbiamo tenerci pronti per la “Singolarità”:

 aperti ma critici, scientifici ma umanistici, avventurosi e curiosi ma armati di prudenza, con spirito imprenditoriale ma con il pensiero rivolto alla collettività.

La fantascienza è sempre più un fatto di scienza.

 In un futuro ormai prossimo, le macchine saranno in grado di fare cose un tempo appannaggio esclusivo dei lavoratori umani, colletti blu o colletti bianchi che fossero:

comprensione del linguaggio, riconoscimento di immagini complesse, utilizzo estremamente flessibile e adattivo del corpo.

A quel punto, dipenderemo senza dubbio interamente dalle macchine in ogni aspetto della nostra vita.

Probabilmente assisteremo anche a una rapida fusione di uomo e macchina attraverso nuovi tipi di interfacce come la realtà aumentata, la realtà virtuale, gli ologrammi, gli impianti, le interfacce neurali (o BCI, acronimo inglese per Brain-Computer Interface) e parti del corpo realizzate con le nanotecnologie e la biologia sintetica.

Se e quando cose come i nano bot nel sangue e gli impianti di comunicazione nel cervello diventeranno possibili, chi deciderà che cos’è umano e che cosa no?

 Se (come mi piace affermare) la tecnologia non ha (e probabilmente non dovrebbe avere) un’etica, che ne sarà delle nostre regole, dei contratti sociali, dei valori e della morale quando le macchine gestiranno ogni cosa per noi?

Per il prossimo futuro, nonostante i proclami dei suoi araldi, sono del parere che l’intelligenza artificiale non includerà una componente emotiva né preoccupazioni di carattere etico, perché le macchine non sono esseri senzienti:

si limitano a duplicare e a simulare.

Eppure, alla fine, saranno in grado di leggere, analizzare e possibilmente comprendere i nostri sistemi di valori, i nostri contratti sociali, la nostra etica e le nostre credenze.

Tuttavia, non potranno mai «esistere» nel mondo o farne parte come noi (una qualità che i filosofi tedeschi amano definire” Dasein”).

A prescindere da tutto ciò, vivremo in un mondo in cui dati e algoritmi prevarranno su quelli che chiamo androritmi – tutta quella roba, cioè, che ci rende umani?

 (Nel prosieguo del libro fornirò una definizione esatta di quello che considero essere un “androritmo”.)

 Ancora una volta:

raddoppiare da 4 a 8 a 16 a 32 si ripercuote in un impatto ben diverso che non raddoppiare progressivamente da 0,1 a 0,8.

Questa è una delle sfide più difficili cui dobbiamo far fronte oggi:

immaginare un domani esponenzialmente diverso e farci amministratori di un futuro la cui complessità potrebbe oltrepassare di molto l’attuale comprensione umana.

In un certo senso, dobbiamo coltivare un’immaginazione esponenziale.

Personalmente, trovo che questa battuta tratta da “Fiesta “di “Ernest Hemingway” descriva alla perfezione la natura del cambiamento esponenziale:

«Come sei finito in bancarotta?»

«In due modi» disse Mike. «A poco a poco e poi all’improvviso.»

Quando pensiamo a un futuro da modellare è essenziale comprendere questa coppia di memi (esponenzialità da un lato, «a poco a poco e poi all’improvviso» dall’altro), perché sono entrambi messaggi chiave di questo libro.

 Ci capiterà sempre più spesso di assistere alle timide origini di quella che in potenza potrebbe rivelarsi una clamorosa opportunità o un’enorme minaccia.

 E poi, all’improvviso, sarà sparita e dimenticata;

oppure sarà lì, davanti a noi, e molto più grande e incombente di quanto non immaginassimo.

Pensate all’energia solare, ai veicoli a guida autonoma, alle valute digitali e alla blockchain:

 tutte queste cose hanno impiegato parecchio tempo a venir fuori, ma tutt’a un tratto sono qui e quasi ne sentiamo il fragore.

La storia ci dice che quanti si adattano troppo lentamente o non riescono a prevedere i punti di svolta ne patiscono le conseguenze.

 Restare a guardare significherà molto probabilmente aspettare di diventare irrilevanti o, semplicemente, condannarsi all’obsolescenza e a un’uscita di scena nell’indifferenza generale.

 Ci serve dunque una strategia diversa per definire e mantenere vivo ciò che ci rende umani in questo mondo sempre più digitalizzato.

Tendo a pensare che i mercati non si sapranno autoregolare e che non lasceranno gestire questi problemi a una «mano invisibile».

 Piuttosto, i tradizionali mercati aperti, basati sul profitto e sulla crescita, non faranno che acuire la contrapposizione tra umanità e tecnologie, in quanto è probabile che queste ultime saranno foriere di opportunità per migliaia di miliardi di dollari all’anno.

 Sostituire qualità, interazioni o idiosincrasie umane con la tecnologia è un’opportunità di business semplicemente troppo ghiotta perché la si possa mettere in discussione.

Tanto per fare un esempio,” Peter Diamandis”, membro del consiglio di amministrazione di una società californiana giustamente chiamata “Human Longevity Inc.”, proclama che un aumento della longevità creerebbe un mercato globale di 3,5 migliaia di miliardi di dollari.

 Queste nuove, irresistibili frontiere rischiano di surclassare tutte quelle questioni di secondaria importanza come, appunto, il futuro dell’umanità.

Alla fin fine, stiamo parlando della sopravvivenza e della prosperità della specie umana, e credo semplicemente che non bisognerà lasciare la conduzione dello spettacolo a capitalisti di ventura, mercati azionari e militari.

 Nel prossimo futuro assisteremo di certo a scontri durissimi tra opposte visioni del mondo e paradigmi discordanti, con giganteschi interessi economici posti a confronto, in una specie di resa dei conti tra umanisti e transumanisti.

Ora che il petrolio e gli altri combustibili fossili cominciano a perdere la loro forza propulsiva nelle questioni politiche e militari, gli Stati Uniti e la Cina sono già in prima linea nella corsa sempre più affannosa agli armamenti tecnologici.

Le nuove guerre saranno digitali, e la contrapposizione avrà come posta in gioco la leadership in quei fattori di cambiamento esponenziale come l’intelligenza artificiale, la modifica del genoma umano, l’Internet delle cose, la cyber security e la guerra digitale.

 L’Europa (compresa la Svizzera, Paese in cui vivo) è in qualche modo tra due fuochi, più interessata com’è a quelle che per molti sono nobili questioni:

i diritti umani, la felicità, l’equilibrio, l’etica e il benessere sostenibile e collettivo.

Come avrò modo di spiegare, ritengo che affrontare queste tematiche rappresenti in realtà una grossa opportunità per tutto il Vecchio Continente.

 Esistono già tribù globali di opinion leader, imprenditori seriali, scienziati, capitalisti e guru tecnologici vari (e sì, anche futuristi) impegnati a promuovere un rapido abbandono volontario dell’umanesimo.

Questi tecno-progressisti ci esortano a «trascendere l’umanità» e a intraprendere il prossimo passo nella nostra evoluzione, ovvero, naturalmente, la fusione tra biologia e tecnologia al fine di alterare e aumentare mente e corpo, così da diventare, in effetti, superumani, sconfiggere le malattie (buona cosa) e persino la morte: una ricerca seducente quanto bizzarra.

L’interesse per questa nozione di transumanesimo è in ascesa, e per me rappresenta uno degli sviluppi più inquietanti osservati nei quindici anni che ho speso a occuparmi di futuro.

Trovo francamente delirante il tentativo di perseguire la felicità umana cercando di trascendere del tutto l’umanità attraverso mezzi tecnologici.

Per contestualizzare, esistono due posizioni contrastanti sul concetto, come illustrato dal propugnatore del transumanesimo (nonché candidato alla presidenza degli Stati Uniti per il 2016) “Zoltan Istvan” e dal filosofo” Jesse I. Bailey”.

 Il primo è il Protagonista.

Nel suo romanzo del 2013, “The Transhumanist Wager”, “Istvan” scrive:

 “L’ardito codice del transumanista è destinato a imporsi.

È un fatto inevitabile e innegabile.

È insito nella natura non democratica della tecnologia e nel nostro progresso evolutivo teleologico.

È il futuro. Noi siamo il futuro, che piaccia o no.

E questo futuro va plasmato, guidato e gestito correttamente dalla forza e dalla saggezza degli scienziati transumanisti e dalle nazioni pronte a sostenerli con le loro risorse.

 Va supportato perché la transizione verso i suoi lidi vada a buon fine e non richieda di sacrificarci – né per via del suo potere schiacciante, né per la paura di imbrigliarlo”.

 

 

 

Progressismo, transumanesimo

e ingegneria sociale.

Ariannaeditrice.it - Andrea Zhok – (20/08/2022) – ci dice:

Progressismo, transumanesimo e ingegneria sociale.

La ragione liberale è la prospettiva ideologica coniugata con il capitalismo, come sistema di produzione.

Ciò che il capitalismo esplicita in termini operativi, la ragione liberale teorizza. L’impianto etico dettato da questa diade è strutturalmente nichilista, non semplicemente in senso privativo, ma in quanto opera attivamente nel produrre disorientamento e sradicamento.

Naturalmente non si tratta di una congiura ai danni dell’umanità né dobbiamo pensare ad una “malvagità connaturata” di questo impianto storico-culturale.

Per ragioni storiche che qui non possiamo ripercorrere, la ragione liberale aveva l’esigenza di abbattere il sistema di potere precedente (ancien régime), ed è riuscita a farlo soltanto esautorando idealmente l’autorevolezza di ogni eredità, di ogni natura, di ogni fondamento.

Gli aspetti luminosi e quelli oscuri di questo approccio si possono leggere in filigrana nel concetto stesso di “progresso” o “progressismo”, che si impose come nota caratteristica della ragione liberale.

Da un lato, l’idea di un progresso come superamento della barbarie, dell’arretratezza, dell’ottusità conservatrice aveva le sue buone ragioni per emergere tra il XVIII e il XIX secolo.

La maturazione di alcune pratiche sociali decisive, in particolare la stampa a caratteri mobili, la metodologia scientifica post galileiana, e la moderna pratica monetaria (sistema bancario) premevano in modo crescente con le proprie acquisizioni sui saperi e sulle credenze tradizionali.

 L’emergente borghesia vedeva nell’idea di progresso l’incarnazione immediatamente evidente della giustezza delle nuove idee rispetto alla staticità del vecchio mondo.

Molte cose qui sarebbero da dire, ma riducendo ai minimi termini, il punto è che i gruppi sociali che si nutrivano di quelle nuove pratiche sociali diventavano più forti, influenti e ricchi, e tanto bastò a sancire la loro supremazia in quella fase storica.

 L’intera modernità occidentale è frutto di questo processo e tutti noi ne siamo in qualche misura figli.

Ma accanto a questi elementi, che sancivano una sorta di necessità storica, bisogna osservare come sul piano teorico, come ideologia a supporto di questa visione si venne ad imporre una concezione radicalmente relativistica e nichilistica.

La ragione liberale si configurò come ideologia del “progresso”.

 In prima battuta, nell’immagine che abbiamo del “progredire”, il percorso precedente appare come terreno conquistato una volta per tutte, cui vanno aggiunte nuove conquiste.

Questa concezione si attaglia bene all’idea di sviluppo storico di Hegel, dove il superamento CONSERVA IL PASSATO.

Ma il “progressismo” divenne gradatamente un’ideologia per cui il mero superamento del dato veniva di per sé concepito come positivo, come garanzia di bontà.

Avendo la ragione liberale rinunciato ad ogni teoria positiva del valore e del senso (delegati all’interiorità privata), il movimento “progrediente” finì per perdere il tratto indispensabile per poter parlare di un “meglio” o di un “più”, cioè la preservazione del percorso precedente e delle sue acquisizioni.

Il “progressismo”, a partire dalla seconda metà dell’800 perde completamente di vista la dimensione della preservazione del passato e inizia a svilupparsi in direzione di un “nuovismo” degenerativo, dove il semplice fatto di essere nuovo rispetto al vecchio diviene accredito di valore.

 A questo punto il progresso distrugge il pregresso:

 il “progressismo” diviene un’ideologia di sistematico annullamento delle acquisizioni passate, a favore di un “nuovo” purchessia, l'accelerazione nel mutamento diviene il bene.

È facile vedere come questa prospettiva si attagli bene ai movimenti del capitale, che non conosce nulla di sacro e nulla di stabile, che anzi deve liberarsi da ogni ancoramento, e che ha semplicemente bisogno di volta in volta di una nuova “moda” che alimenti i consumi e la propria crescita.

Il capitale (denaro) per definizione non ha un passato storico, perché il proprio potere non dipende dal riconoscimento personale:

 chi esercita il potere sulla base delle proprie virtù o facoltà deve appellarsi al RICONOSCIMENTO di quanto ha fatto, ma chi esercita il potere sulla base del proprio danaro ha semplicemente bisogno di avere abbastanza denaro, del tutto a prescindere da come se lo sia procurato.

Il denaro (capitale) conferisce potere a prescindere dal passato e a prescindere dalle qualità riconosciute di chi lo detenga.

Questa variante – oggi dominante – del progressismo, che potremmo chiamare progressismo nuovista o eliminazionista,

 divenne prevalente nel positivismo di fine ‘800, e di nuovo a partire dagli anni ’50 del XX secolo, prima negli USA e poi in Europa.

Qui il “bene” viene identificato automaticamente con il superamento del vecchio, del dato.

Chi si oppone a questo movimento viene immediatamente stigmatizzato come arretrato, nostalgico, reazionario.

Essere “aggiornati” (up to date), che si tratti di gadget tecnologici o capi d’abbigliamento o mode politicamente corrette, è ciò che si richiede per essere dalla parte del bene.

Mettere ciò in discussione viene letto automaticamente come segno di sanzionabile ottusità.

Questo atteggiamento potrebbe far sorridere per la sua superficialità, se non fosse che tale superficialità è coniugata con la più potente forza della contemporaneità ovvero il capitale.

Così come il capitale, per svilupparsi liberamente, esige la rottura di ogni radicamento e di ogni vincolo non negoziabile, così l’impianto del progressismo nuovista (o eliminazionista) edifica un’etica della cancellazione del passato in ogni sua forma.

Di ciò fa parte naturalmente ciò che è venuto agli onori della cronaca come “cultura della cancellazione” (CANCEL CULTURE), con le sue performance di spettacolare imbecillità, ma più gravemente ancora ne fa parte una cultura che assume il medesimo atteggiamento di cancellazione e superamento nei confronti di qualunque ordinamento naturale, percepito istintivamente come un vincolo insopportabile.

La cultura “transumanista” occupa un ruolo importante in questa cornice, in quanto esprime la nevrosi costitutiva di un’epoca che non è più affatto in grado di percepire il valore nel dato, nel reale, nel naturale, ma soltanto nell’idea fantasticata del loro superamento.

Anche la natura umana, in cui si radicano necessariamente tutte le nostre inclinazioni morali e tutte le nostre posizioni di valore, viene concepita come qualcosa di infinitamente manipolabile, adattabile, superabile.

Che ciò tolga da sotto i piedi ogni criterio di bene e male non viene percepito come un problema, visto che la ragione liberale ha dall’inizio tolto il bene e il male dal piano dei contenuti obiettivi.

Sul piano culturale e teorico è abbastanza semplice mostrare l’insostenibilità strutturale del progressismo eliminazionista in tutte le sue varianti, tuttavia tale concezione è e resta il terreno ideologico prediletto dei ceti che cavalcano le spinte del capitale, e questo vi conferisce una sorta di egemonia epocale.

Il movimento del capitale è la tendenza di un potere di principio di accrescersi indefinitamente.

Chi progetta la propria esistenza sulla scorta dell’idea “pre- (o post-) umana” di accrescimento indefinito non può che nuotare come un pesce nell’acqua in tutte le concezioni che vagheggiano il perenne superamento, il perenne al di là, l’oltre, il di più, in quanto tali.

Questi soggetti abbracciano con pari entusiasmo progetti di ingegneria sociale o di ingegneria genetica, ed essendo organicamente privi di ogni riferimento valoriale diverso dal “nuovo” e dall’“oltre” non sono neppure in grado di percepire gli aspetti distruttivi e degenerativi di ciò che propongono.

Su questo piano la nostra epoca sta assistendo ad una vera e propria contrapposizione antropologica, irriducibile.

Questa contrapposizione oggi è diventata politica.

Da un lato troviamo chi sostiene una spinta strutturalmente eliminativa delle eredità storiche e naturali, percepite come fardelli di cui liberarsi, e dall’altro chi resiste a tale spinta in quanto percepisce storia e natura come fonti primarie di valore.

Dagli esiti di questo confronto culturale e politico, che ha anche un fondamentale aspetto geopolitico, dipenderà la direzione dell'umanità futura.

 

 

 

2022: benvenuto transumanesimo.

O forse no.

 

Avantionline.it - LUCIA ABBATANTUONO - (3 GENNAIO 2022) – ci dice:

 

La corrente filosofica del transumanesimo sostiene che presto sarà possibile sviluppare facoltà tali da superare la natura umana per come la conosciamo finora.

 L’idea di potenziare l’homo sapiens ha una lunga storia: i primi tentativi risalgono all’illuminismo, passando da Nietzsche e dal suo concetto di superuomo.

 Fu lui, tramite Zarathustra, a definire l’uomo come “qualcosa che dovrà essere superato”.

Il termine transumanesimo è stato coniato a metà ‘900 dal biologo evolutivo “Julian Huxley”, fratello del più celebre” Aldous Huxley” (autore del distopico “Il Mondo nuovo”).

Julian invece nel 1957 penso’ ad un uomo capace di trascendere sé stesso realizzando nuove possibilità, perlopiù tecnologiche, mirando soprattutto l’allungamento della vita e al miglioramento della salute tramite la modificazione del patrimonio genetico.

Oggi i transumanisti si segnalano per promesse molto più azzardate: nella Silicon Valley qualcuno sogna addirittura l’immortalità, e propaganda la crioconservazione o il cosiddetto “Mind uploading” – l’archiviazione digitale delle funzioni cerebrali.

Sono transumanisti “Elon Musk” di Tesla, “Larry Page” di Google e “Ray Kurzweil”, guru della tecnologia mondiale:

tutti impegnati a eliminare la morte fisica.

Al loro fianco si schierano anche molti accademici, come “Anders Sandberg” del “Future of Humanity Institute” di Oxford.

“Sandberg” ritiene l’ibernazione dell’uomo o il suo hardware neuronale tanto fattibili dal punto di vista tecnico, quanto eticamente sostenibili.

Docente della “John Cabot University “di Roma, egli sostiene che presto avremo speciali chip da impiantare nel nostro corpo per inviare dati a smartphone o computer col bluetooth.

Simili microchip sono già sperimentati nei pazienti diabetici, ma qui si tratta di impiantarli nel cervello per trasmettere impulsi nervosi a un’App.

“ Elon Musk”, con la sua società cibernetica “Neuralink”, già studia una simile “App” per guidare un veicolo con la sola forza del pensiero.

Poi c’è il “Cyborg Project” di “Kevin Warwick”, ricercatore dell’università di Coventry:

qualche tempo fa questo novello Frankenstein si impianto’ nel braccio un chip collegato a internet, riuscendo così a manovrare una macchina situata nella Columbia University di New York (distante 6400 km).

Perfino il premio Nobel per la letteratura, “Kashuo Ishiguro”, analizza questo orizzonte.

Infatti il suo ultimo romanzo, “Klara e il sole”, tratta proprio di un altro atout del transumanesimo: l’eugenetica cibernetica.

La diagnosi genetica preimpianto permetterà di studiare gli embrioni fecondati con inseminazione artificiale prima che siano impiantati nell’utero.

Oggi questa è una pratica autorizzata solo per prevenire gravi malattie, eppure i transumanisti sostengono non solo la liceità del tutto, ma anche il vantaggio generale del benessere che la tecnologia apporterà alla salute fisica e mentale degli individui.

Anche sul piano morale, dicono, tutto ciò che aumenta il benessere e minimizza il dolore nel maggior numero possibile di esseri umani non può essere condannato. Questo era già predicato dagli utilitaristi nell’Ottocento.

Però tra utilitaristi e transumanisti sono già passati i nazisti, quelli che proprio attraverso l’eugenetica decidevano chi avesse diritto di vivere o morire, e realizzavano l’eliminazione etica (ma soprattutto fisica) delle forme di vita ritenute “indegne di essere vissute”.

Su queste basi storiche “Jurgen Habermas” ostacola da sempre il pensiero transumanista, ritenendolo pericoloso e potenzialmente distruttivo per la sua forza impositiva:

è molto grave, a suo parere, che un individuo possa imporre la propria volontà su un altro, e nella fattispecie l’individuo imponente è il genitore e quello assoggettato è il figlio, seppur ancora embrionale.

Infine, non va dimenticato l’aspetto più contrastante di tutta la vicenda:

lo sviluppo di capacità super-umane può costituire un vantaggio limitato solo a determinati ambienti sociali, che allargherà automaticamente la forbice tra ricchi e poveri, con tutte le crisi che ne conseguiranno.

Il filosofo “Byung-Chul Han”, che da sempre critica la nostra società ultra-performante, vede in questa ricerca spasmodica della massimizzazione delle possibilità la base di una stanchezza latente e cronica che si manifesterà in depressioni, iperattività e/o” sindrome di burnout” globale.

La prossima società della super-prestazione, insomma, sarà fatta da casi umani psichiatrici.

Alcuni sostengono che le tecnologie transumaniste sono tra noi già da molto tempo, ad esempio nelle protesi artificiali e nei pacemaker cardiaci o cerebrali.

Ma, in un’analisi di lungo periodo, il rischio distorsivo degli interessi economici presenti in tutte queste innovazioni cibernetiche non potrà non manifestarsi in aggravate disuguaglianze sociali, per dirla come “Habermas”, o in “psicosi di massa”, come paventa” Han”.

Senza dimenticare che più digitalizzazione entra nelle nostre vite, più diventiamo manipolabili.

Chissà cosa avrebbe detto Nietzsche, nel vedere il suo Superuomo trasformato in burattino mosso da reti informatiche estese.

Un fantoccio nelle mani di pochi, loro sì, Super-Uomini:

quelli dei Super-Patrimoni aziendali.